Деревенский - Книга об Антихристе - Александрийская библиотека

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомиться, вступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Книга об Антихристе - Александрийская библиотека
Русское слово «антихрист», как и латинское antichristus, происходит от греческого Αντίχριστος (Αντί— «взамен, против» и χριστος — Христос, Мессия), означающего нечто противоположное Мессии-Христу или христианину. На русской почве слово это нашло самое широкое применение.

Под антихристом понимался как противник Церкви и христианского вероучения, то есть антихристианин (равно и отступник христианства, раскольник, еретик), так и шире — всякий некрещёный и неправославный человек, «нехристь», чужак, иноземец, представитель иной веры или религиозной конфессии, а также безбожник, атеист.

Часто именем антихриста нарекался жестокий притеснитель, тиран, супостат, пусть даже внешне правоверный христианин.
 

Каноническое определение термина «антихрист» мы находим в Соборных посланиях апостола Иоанна, там, где этот термин впервые появился. Антихрист, во-первых, это «лжец, отвергающий, что Иисус есть Христос, отвергающий Отца и Сына» (1 Ин 2:22), во-вторых, это «обольститель», под которым понимается человек, «не исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти» (2 Ин 1:7). Как мы видим, термин «антихрист» был собирательным. Впрочем, послание Иоанна заставляет думать, что термин этот прилагался и к какой-то определённой личности, которая должна появиться в будущем: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт Антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Ин 2:18). Слова эти примечательны во многих отношениях. Помимо того, что из многих антихристов выделяется один, очевидно наиболее враждебный и опасный Церкви, далее указывается также, что он придёт в «последнее время», то есть перед «кончиной века» — концом существующего мира. Этого-то будущего Антихриста, отличного от прошлых и настоящих антихристов, мы будем писать с заглавной буквы, как это было принято в старину, особенно в латинских сочинениях, и как по сей день делается на Западе. Об этом-то лице, собственно говоря, и пойдёт речь.
 

Борис Деревенский - Книга об Антихристе

[Антология] / [сост., вступ. ст., коммент. Б. Деревенского].
СПб.: ООО «Издательство «Пальмира»
М.: ООО «Книга по Требованию», 2016. — 653 с. — (Серия «Александрийская библиотека»).
ISBN 978-5-521-00065-4


Борис Деревенский - Книга об Антихристе - Содержание

Борис Деревенский - Последний враг Церкви: «венец зла»
I. ПРООБРАЗЫ
  • Ветхозаветные ассоциации. Ис 10:12—19; Ис 14:3—27; Иез 28:1-19  
  • «Небольшой рог» и «наглый царь» Книги пророка Даниила. Дан 2:26—45; 7:1—9:2; 9:21—27; 10:20-12:13                
  • «Коварный муж» и «новый рог» Сивиллиных книг. Сив 3:381-400; Сив 3:608-623; Сив 5:88-110
  • Велиар Сивиллиных книг. Сив 2:165—173. — Сив 3:63-77        
  • «Беззаконник» и «дракон» в Псалмах Соломона. Пс.Сол II, VIII, XVII  
  • «Царь, которого не ожидают» Апокалипсиса Ездры. ЗЕзд 5:1-13; 11:1-12:38
  • «Кедр» сирийского Апокалипсиса Баруха. 2 Бар 35:1—40:4  
II. СЛАГАЕМЫЕ УЧЕНИЯ ОБ АНТИХРИСТЕ (НОВЫЙ ЗАВЕТ И НОВОЗАВЕТНЫЕ АПОКРИФЫ)
  • Антихрист в новозаветной литературе               
  • Лжехристы и лжепророки. Мф 7:15—20. — Мф 24:24; Мк 13:22. —2Пет 2:1-3              
  • «Человек греха, сын погибели». 2 Фес 2:3—12               
  • Антихристы. 1 Ин 2:18—23; 4:1—6; 2 Ин 1:7     
  • «Зверь». Варн 4:1-5. — Отк 11:1-13; 13:1-18; 14:6-12; 16:10—16; 17:1-18; 19:17-21. — Герм 4:1-3
  • «Мирообольститель». Дид 16:4            
  • Воплощенный Велиар. Воз. Ис 3:11—17; 4:1—18          
  • Дополнение. «Последние времена». Мк 13:1—37. — Мф 24:1-42. — Лк 21:5-36. — 2 Пет 3:3-13. —
  • Иуд 1:17-19. — 1 Тим 4:1-5. — 2 Тим 3:1-9       
III. РАННЕХРИСТИАНСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ АНТИХРИСТЕ
  • От Иустина Философа до Оригена         
  • Иустин Философ. Разговор с Трифоном иудеем          
  • Ириней Лионский. Против ересей      
  • Тертуллиан. О воскресении плоти      
  • Ипполит Римский. О Христе и Антихристе. — Толкование на Книгу пророка Даниила             
  • Ориген. Толкование на Евангелие от Матфея. — Против Цельса        
IV. АНТИХРИСТ В ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
  • От Ефрема Сирина до Андрея Кесарийского 
  • Ефрем Сирин. Слово [38] на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие Антихриста. — Слово [91] на пришествие Господне (1). — Слово [92] на пришествие Господне (2). — Толкование на Второе послание к Фессалоникийцам апостола Павла     
  • Кирилл Иерусалимский. Поучения       
  • Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Иоанна. — Беседы на Второе послание к Фессалоникийцам апостола Павла. — Слово о лжепророках и лжеучителях             
  • Феодорит Кирский. Толкование на видения пророка Даниила. — Собрание еретических толков     
  • Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры
  • Андрей Кесарийский. Толкование на Откровение святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова
ПРИЛОЖЕНИЕ
  • Псевдо-Ипполит. Слово о кончине мира, и об Антихристе, и о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа
  • Откровение Псевдо-Иоанна.
  • Откровение святого Иоанна Богослова              
  • Откровение Псевдо-Мефодия. Слово Мефодия Патарского о царстве народов и последних временах
  • Видение Псевдо-Даниила. Последнее видение пророка Даниила. — Видение пророка Даниила о последних временах и кончине века. — Codex Canonicianus
  • Провидение о Цареграде. Житие Андрея Юродивого             
V. АНТИХРИСТ В ЗАПАДНОХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ
  • От Лактанция до Фомы Аквинского    
  • Лактанций. Божественные установления. — О смертях гонителей   
  • Викторин Патавийский. Толкование на Откровение Иоанна Богослова            
  • Иероним Стридонский. Толкование на Книгу пророка Даниила. — Письмо к Алгазии           
  • Августин Гиппонский. О граде Божием            
  • Сульпиций Север. Диалоги     
  • Кассиодор. Заключение об Откровении [Иоанна Богослова]  
  • Хаймон Хальберштадский. Изъяснение Второго послания к Фессалоникийцам апостола Павла      
  • Валафрид Страбон. Толкование на Второе послание к Фессалоникийцам апостола Павла    
  • Адсон из Монтье-эн-Дера. О месте и времени Антихриста   
  • Гонорий Отенский. Elucidarium             
  • Фома Аквинский. Сумма теологии      
  • Амвросиаст. Толкование на Второе послание к Фессалоникийцам апостола Павла  
  • Псевдо-Амвросий. Толкование на Откровение Иоанна Богослова      
Именной указатель     
Основные термины и понятия
Цитируемая и справочная литература
 

Борис Деревенский - Книга об Антихристе - Антихрист в новозаветной литературе

 
В Новом Завете нет единого и связного рассказа об Антихристе. Можно сказать, что Антихрист как таковой, Антихрист в его позднейшем понимании в священных книгах христианства ещё отсутствует (хотя самый термин Αντίχριστος и употребляется). В различных эсхатологических пророчествах Нового Завета возникают фигуры и образы неких экстраординарных противников Церкви, но связь между этими фигурами достаточно условна. Почти у каждого автора, затрагивающего эту тему, имеется свой отдельный взгляд на вещи и свои собственные критерии, которые не только отличаются от критериев других авторов, но нередко вступают с ними в противоречие.
Сама по себе идея появления в «конце дней» чрезвычайного врага заимствована христианством из еврейской эсхатологии. Исследователи выделяют здесь две группы источников: ветхозаветные пророчества и межзаветную апокалиптическую литературу.
 
К числу первых источников относятся указания пророков, что торжество враждебных Богу сил прекратится не раньше, чем весь мир окончательно развратится (Мих 7:4—6), а перед наступлением «дня Господнего» на Иерусалим состоится последнее великое нашествие языческих полчищ под водительством Гога Антихрист в новозаветной литературе (Иез 38:39; Зах 12:14). «Естественно, — отмечал Л. Гинцберг, — что противопоставление мира современного миру будущему, Сатаны — Богу, язычества — Израилю, вызвало к жизни образы известных представителей этих идей. Если Господь Бог готов самолично принять участие в решительном бою, то Его противником будет не кто иной, как Сатана; если же Господь Бог заменён Мессией, то из этого обязательно следует, что и Сатана должен иметь такого же своего заместителя, каким является Мессия для Бога, другими словами — Антихриста». Христианство усвоило эти представления с той лишь разницей, что место Израиля, испытывающего в «конце дней» ужасные бедствия и гнёт могущественного врага, теперь заняла Церковь.
 
Вторая группа источников включает в себя различные еврейские апокалипсисы II в. до н. э. — I в. н. э., в которых представлены образы эсхатологических супостатов: «четвёртого зверя», «наглого царя», «дракона», «беззаконника», Велиара и пр. (см. раздел I).
 
Эти образы не только создали общий фон христианских представлений об Антихристе, но непосредственным образом вошли в христианскую проповедь и заняли прочное место в церковной литературе. Конечно, они подверглись при этом соответствующей обработке. Если раньше они воспринимались как противники народа Божьего и его святынь, то теперь были переосмыслены как противники Церкви и личные антагонисты Христа.
 
 
 

Категории: 

Оцените - от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (2 votes)
Аватар пользователя aleksandroid