Фергюсон Эверетт - Церковь Христа

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Эверетт Фергюсон - Церковь  Христа - Библейская  экклезиология  в  наши  дни
БОГ дал одну личность, затем возвещение, а после народ.  Эта после­довательность как историческая, так и теологическая. Бог сначала дал одну личность, Иисуса Христа. Он дал личность, а не вероучение, как объект нашей веры и как основу нашего спасения. Возвещение основывается на личности.
 
Эта личность и являете.я содер­жанием проповеди. Ранняя церковь возвещала «этого Иисуса», заявляя о том, что сотворил Бог через Него. Проповедуемое Слово вскоре стало запи­санным и собранным в книгу, которую мы называем «Новым Заветом», и было добавлено к  «Ветхому Завету», чтобы сформировать христианскую Библию. Библия - это записанная (рорма возвещения о том, что соделал Бог. Бог дал Библию, а не катехизис. Возвещение призывает к отклику. 
 
Возвещение основывается на личности. Эта личность и является содержанием проповеди. Ранняя церковь возвещала «этого Иисуса», заявляя о том, что сотворил Бог через Него. Проповедуемое Слово вскоре стало записанным и собранным в книгу, которую мы называем «Новым Заветом», и было добавлено к «Ветхому Завету», чтобы сформировать христианскую Библию. Библия - это записанная форма возвещения о том, что соделал Бог. Бог дал Библию, а не катехизис. Возвещение призывает к отклику. 
 
Возвещенное Слово призывает и собирает народ. Народ откликается на возвещение о личности. Церковь происходит от Слова евангелия и от Христа, Который и есть Слово. Бог дал Слово, до того как дал церковь. Эта книга является изучением народа, церкви. Поэтому она посвящена производному, что стоит на третьем месте. Читатель должен помнить о подходе с такой перспективы, что пытался делать и автор в данной книге. Я стремлюсь поведать каждый аспект учения о церкви Христа. В то время как мы делаем акцент на церкви в связи с целями нашего изучения, мы должны также помнить, что она не является целью возвещения, а результатом его. 
 
Устная весть об Иисусе Христе собрала народ, и таким образом создала церковь. Эта весть была записана для использования этим народом, и чтобы способстовать им в возвещении. В конце концов, церковь нуждалась в том, чтобы отличить авторитетные документы от других писаний, поэтому признала «канон» Писания. В историческом смысле можно сказать, что «церковь дала нам Библию». Но не было ни одной личности, ни группы людей, кто стал бы средством для формирования Писания. Церковь собрала и сохранила Библию. Поступив таким образом, она признала для себя авторитет этих писаний, а также и признала в них источник своей жизни. Хотя церковь исторически появилась до Библии, в виде собрания книг, но само Слово, содержащееся в Библии, с теологической точки зрения появилось раньше церкви. Признание канона Писания было признанием церковью, что она не устанавливает свою власть, а наоборот подчиняется авторитету апостольской проповеди, которая записана в апостольских Писаниях.
 

Эверетт Фергюсон - Церковь  Христа - Библейская  экклезиология  в  наши  дни

Пер с  англ. - СПб.: Фонд Вита Интернешнл, 2005. - 464 с.
ISBN 5-94041-014-6 
 

Эверетт Фергюсон - Церковь  Христа - Библейская  экклезиология  в  наши  дни - Содержание

Предисловие 
Введение 
1. Люди и Мессия: история и эсхатология 
  • Завет  
  • Царство 
  • Христос (Мессия)
  • Община 
2. Церковь и ее Господь: природа Церкви 
  • Центральное место Христа 
  • Народ Божий
  • Тело Христово
  • Община Святого Духа
  • Семья Божия
  • Земледельческие образы
  • Архитектурные образы
  • Значение экклесии 
3. Церковь и ее Спаситель: спасение и членство в церкви 
  • Нужда человека  
  • Последующие богословские рассуждения о грехе 
  • Божия деятельность
  • Различные определения искупления
  • Дальнейшие богословские рассуждения об искуплении
  • Отклик человека
  • Божии дары 
4. Церковь и ее Первосвященник: поклонение и собрание 
  • Значение слов 
  • Богословское обоснование поклонения 
  • Новый храм в Его Теле 
  • Отношение к поклонению и в поклонении 
  • Важность собрания 
  • День собрания 
  • Цель собрания 
  • Деятельность в собрании 
5. Церковь и ее епископ: продолжение служения 
  • Работник и его работа 
  • Даятель и дары 
  • Служитель и служители 
  • Пастырь и пастыри 
  • Проповедник и проповедники 
  • Служитель и служители 
  • Женщины в служении 
  • Автономия и сотрудничество 
  • Форма и дух 
6. Церковь и ее Учитель 
  • Новый образ жизни  
  • Мораль и община  
  • Природа христианской этики
  • Церковь и общество
  • Единство
  • Общение
  • Дисциплина
  • Христианская свобода 

Эверетт Фергюсон - Церковь  Христа - Библейская  экклезиология  в  наши  дни - Введение

 
Было популярным несколько лет назад говорить: «Иисусу - да, а церкви - нет!» Или другими словами: «Дайте мне христианство, а не цер- ковианство». Сей автор симпатизоровал, в некоторой степени, данному выражению, да и сейчас продолжает испытывать симпатию. Личность Иисуса более привлекательна, чем те, кто заявляют о следовании за Ним. Но с другой перспективы, никто не может обладать Иисусом без церкви. Мы надеемся показать, что сам вопрос альтернативы «или Христос, или церковь» является ложным. На практическом уровне без Библии, сберегаемой и продвигаемой церковью, и без верующей группы людей, которые учат об Иисусе, Он бы был сейчас неизвестен. На более богословском уровне, никто не может обладать Иисусом без церкви. Иисус умер за церковь; вся Его миссия была направлена на то, чтобы собирать сообщество спасенных. Христос не представляет всю Свою полноту без Своего народа. Принять Иисуса означает принять также Его учение и Его народ, который соединен с Ним. Чтобы делать акцент на Иисусе нужно показывать важность церкви. 
 
Иногда люди, которые находят то, что можно назвать сердцем Благо- вествования, желают относится ко всему остальному библейскому учению как к чему-то нерелевантному, неважному. Может быть, оно и вторично, но не нерелевантно. Правильным будет путь, чтобы исходить от центра Евангелия к остальным вещам, а также применять Евангелие к другим аспектам учения. По нашей теме, это означает исходить от Христа к природе церкви и к ее действиям. Этим мы и будем заниматься в этой книге. Дело поклонения и организационного устройства не являются настоль центральными как спасительное деяние Христа, но в их собственной сфере библейский материал по этим темам является нормативным. 
 
Возможно, проблема для многих заключается в том, что они, в основном, рассматривали церковь именнокак организацию, в институциональном смысле, а не столь в терминах народа или искупленного сообщества. Другие могли более подчеркивать набор особых характеристик церкви, чем распятого Христа. Как следствие требования в духовном плане редуцировались. По каким бы то ни было причинам, слишком часто церковь по мнению и восприятию многих стала отделяемой от Христа. Церковь часто преподносилась как что- то, что затуманивает Христа. Если эта книга сможет сделать несколько шагов к тому, чтобы исправить неверные концепции о церкви, то тогда она достигла своего предназначения. 
 
Церковь - это результат и отклик на Божье действие во Христе. Первые три главы этой книги развивают теологическую аксиому, что христология и сотериология определяют экклезиологию. Последние три главы применяют это видение к служению, поклонению и к жизни церкви. Мы хотим видеть, со всей серьезностью, что это исследование было и есть посвящено именно церкви Христа, Он дает существование, смысл и цель Своей церкви. Христология - это норма для экклезиологии, и именно этот факт оправдывает название этой книги.
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя brat Aleksey