Иерофей - Влахос - Святитель Григорий Палама как святогорец

Митрополит Иерофей (Влахос) - Святитель Григорий Палама как святогорец
Бытует мнение, что монашество возникло лишь 
в IV веке, что это достаточно позднее явление, нарушило простоту Евангелия. На этом основании протестанты исключили монашество из
 своей церковной жизни.
 
На самом деле монашество существовало с самого начала основания Церкви. А в IV веке получил 
распространение особый вид подвижничества — отшельничество (άναχωρητισ-μός). В Священном Писании жизнь праведников описывается как монашеская жизнь.
 
Жизнь Адама и Евы в раю до грехопадения была,
по существу, ангельской, или монашеской. Святи
тель Иоанн Златоуст называет жизнь Адама и Евы 
ангельской. Преподобный Иоанн Дамаскин учит,
что в первом чувственном раю Адам и Ева имели 
опыт даже умопостигаемого рая, что они жили в состоянии просвещения ума и обожения. И преподобный Никита Стифат придерживается этого мнения.
По общему мнению святых отцов, рай был благословенным местом, в котором Адам и Ева жили в богообщении, имея просвещенный ум и обладая даром
 боговидения.
 
Святые 
обители, т. е. места рая, не лишены древа познания 
добра и зла; не отсутствует и злой руководитель, 
дьявол, готовый совлечь монаха на грех, как он 
склонил к греху Адама и Еву.
 
Монашество — это жизнь 
в раю до грехопадения, и, несомненно, Адам и Ева
были первыми монахами. Ветхозаветные пророки также жили по-монашески. Вокруг пророков собирались группы учеников, которые желали посвятить жизнь Богу. Жизнь 
в этих группах, в сущности, не отличалась от жизни 
монашеских общин, где иноки находятся в послушании у настоятеля, постоянно молятся и стремятся
 стать достойными пророков.
 
Мы знаем, что даже
в Ветхом Завете можно найти упоминание о ступенях духовного совершенствования: очищении сердца, просвещении ума и обожении. Итак, мы видим,
что великие ветхозаветные пророки проводили монашеское житие. Жизнь пророка Илии во многом сообразна житию отшельников и аскетов. Единственное различие заключается в том, что он жил до воплощения Христа, а сегодняшние подвижники суть члены Тела Христова.
 

Митрополит Иерофей - Влахос - Святитель Григорий Палама как святогорец

 
Свято-Троицкая Сергиева Лавра 2011 г. - 432 с.
ISBN 978-5-903102-69-3
 

Митрополит Иерофей - Влахос - Святитель Григорий Палама как святогорец – Содержание

 
Введение
Глава I. Значение учения святителя Григория Паламы
  • Значение трудов святителя Григория для Православия           
  • Значение трудов святителя Григориядля монашества
  • Значение трудов святителя Григориядля Святой Горы
Глава II. На Святой Горе
  • Жизнь святого Григория до приезда на Афон
  • Жизнь святого Григория на Святой Горе
  • Исихастские аспекты борьбысвятого Григория
  • Кончина святого Григория
Глава III. Святитель Григорий как выразитель исихастской традиции Святой Горы         
  • Святая Гора и Православная Церковь
  • Безмолвие в святоотеческой традиции
  • Святитель Григорий Палама о безмолвии
  • Спор с Варлаамом
  • Беседы святителя Григория         
Глава IV· Первый насельник Святой Горы
  • Причины составления Жития преподобного Петра Афонского
  • Святая Гора и ее значение
  • Аскетическая жизнь святого Петра
  • Искушения от диавола
  • Кончина святого Петра
  • Характеристика святого Петра
Глава V· Монашество
  • Монашество как пророческое, апостольское и мученическое служение
  • Святая Гора Афон во времена святителя Григория
  • Монастыри и монашеская жизнь
Слова, которые использовал Палама для описания монастырей
  • Монахи и миряне
  • Два типа монахинь
  • Монашество и образование        
  • Различные виды подвига
  • Цель ухода из мира
  • Образ монашеской жизни
  • Монахи и чтение
  • Выход монахов за пределы монастыря
  • Подражание Иоанну Предтече
  • Заключение
Глава VI. Пост, бдение, молитва
  • Пост
  • Пост и молитва
  • Что такое пост
  • Ценность поста
  • Пост и воздержание от пищи
  • Бесовский пост
  • Бдение
  • Святые отцы о бдении
  • Святой Григорий Палама и бдение
  • Молитва
  • Опыт Никифора Уединенника
  • Богословские предпосылки умной молитвы
  • Общие энергии души и тела
  • Молитва мирян
  • Заключение
Глава VII. Сущность православного монашества
  • Сомнения по поводу написания послания
  • Страсти и исцеление трехсоставной души
  • Духовная нищета
  • Блаженный плач
  • Заключение
Глава VIII. Социальное учение Паламы, границы монашества
  • Зилотство и зилоты
  • Зилоты города Фессалоники
  • Отношение святого Григорияк гражданской войне и зилотам
  • Ромейство святого Григорияи антиромейство противников исихазма
  • Социальное учение святого Григория
  • Общественность и монашество
Глава IX. Хранительница Святой Горы
  • Святогорцы и Пресвятая Богородица
  • Любовь святого Григория к Божией Матери
  • Учение святого Григория о Богородице
  • Рождество Пресвятой Богородицы
  • Введение Пресвятой Богородицы во храм
  • Благовещение Пресвятой Богородицы
  • Богородица и воскресение Христа
  • Успение Пресвятой Богородицы;
  • Образные описания Богородицы
Глава X. Святогорский томос
  • Введение  
  • Краткое изложение
  • Анализ «Святогорского томоса» Сущность и энергия
  • Нетварный свет
  • Ум и сердце
  • Единение человека с Богом
  • Обожение тела
  • Опыт святых
  • Заключение
Глава XI. Видение Бога на горе
  • Современные афонские свидетели обожения
  • Преображение Христа
  • Толкование на преображение
  • Царство Божие и нетварный свет
  • Три ученика
  • Преображение Христа и преображение учеников
  • Блистание одежд
  • Моисей и Илия
  • Слово Отца
  • Путь к обожению
  • Общие богословские комментарии
  • Цель обожения в христианской жизни
  • Степени видения Бога
  • Аскетический путь
  • Заключение
Глава XII. Опытное богословие
  • Предпосылки богословия святого Григория
  • Основы учения святого Григория Паламы
  • Два вида мудрости  
  • Истина и Церковь  
  • Исцеление души  
  • Толкование Священного Писания
  • Познание Бога
Глава XIII· Четвертый святитель и богослов
  • Святой Григорий и три святителя
  • Четыре святителя и богословав церковном Предании
Вместо эпилога
  • Стихиры на «Господи, воззвах»
в честь святителя Григория, архиепископа Фессалоникийского
  • Кондак  
  • Ексапостиларий
 

Митрополит Иерофей - Влахос - Святитель Григорий Палама как святогорец – Введение

 
Учение святителя Григория Паламы, 
проповедника и богослова нетварного
 света, не теряет своей актуальности и сегодня. Современному человеку, воспитанному в культуре антропоцентризма и рассудочного мышления (τόν στοχασμό), важно
услышать и понять слова святителя Григория, покровителя богословов и вестника Божественной благодати, человека-боговидца. Этот труд, предлагаемый ныне читателю, является плодом двадцатипятилетних исследований. 
Начиная со студенческой скамьи я изучал творения святого Григория, а также многочисленные исследования о его жизни и его трудах.
 
Изучение 
этих трудов привело меня к мысли о недостаточном освещении в них того аспекта жизни святителя
Григория, что он был именно афонским монахом. Святой Григорий жил афонской жизнью с детства. Его воспитателями были святые родители,
а учителями — духовники Святой Горы. Он жил 
на Афоне многие годы и достиг больших духовных высот. Именно как афонит Палама противостоял ереси Варлаама и Акиндина и как истинный святогорец он окормлял свою паству в Фессалониках.
 
Славна была, и кончина святого. Причем, подобно многим афонским отцам, святитель Григорий 
был извещен Богом о часе разлучения своей души 
с телом. Я считаю, что тема «Святой Григорий Палама как 
святогорец» заслуживает пристального внимания. 
И особенно следует отметить тот особый образ жизни, который сохраняется на Афоне до сих пор и отличает его от множества монастырей православного мира.
 
Афон являет собой глубочайшую сущность 
нашего Предания. Я выражаю благодарность профессору богословского факультета Фессалоникийского университета 
Панайотису Христу, который познакомил меня с богословием святителя Григория Паламы и руководил 
мною в изучении трудов этого великого святого. 
Однажды летом он взял меня на Афон вместе с небольшой группой студентов-палеографов разбирать 
и описывать под его личным руководством древние рукописи в монастырских библиотеках. Этот 
выдающийся патролог ввел меня в учение и жизнь 
святых отцов. Мы благодарны ему за то, что он открыл для нас святителя Григория, посвятив свою
 жизнь публикации неизданных работ этого святого, в значительной степени способствовав возрождению православного богословия и православного
церковного сознания.
 
Когда я был еще студентом
 третьего курса, профессор Христу обратился ко мне
 с просьбой найти фрагменты творений святого Григория Богослова, использованных Паламой в своих
т рудах. Так посчастливилось мне положить начало 
изучению этих двух великих святителей. Я вспоминаю, как зимой 1966 года мы направились на Афон
 в поисках одной из рукописей святого Григория.
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя warden