Введение в Ветхий Завет
Возвращение израильтян в Ханаан и их битвы против царей-жрецов возглавил преемник Моисея — Иисус Навин. Книга Иисуса Навина, следующая в Библии непосредственно за Пятикнижием Моисеевым, в течение веков привлекает к себе особое внимание.
В памяти читателей навсегда запечатлеваются писанные здесь чудеса: разделение вод Иордана перед израильтянами, падение стен Иерихона под сокрушающий трубный звук, рассказ о том, как Иисус Навин остановил Солнце. Чудесные явления получают в новом комментарии оригинальное освещение.
Книга объясняет, как израильское завоевание спасло ханаанеев от чудовищной практики человеческих жертвоприношений, а туземцы Ханаана, отказавшиеся от идолопоклонства, стали частью израильского общества.
Дмитрий Владимирович Щедровицкий - Книга Иисуса Навина - возвращение Израиля и спасение Ханаана
[Электронный ресурс] / Д. В. Щедровицкий. – 2-е изд. (эл.). – Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 273 с.).
М. : Теревинф, 2015. (Введение в Ветхий Завет).
ISBN 978-5-4212-0300-1
ISBN 978-5-4212-0300-1
Дмитрий Щедровицкий - Книга Иисуса Навина - возвращение Израиля и спасение Ханаана - Содержание
- Предисловие
- Глава 1. В преддверии походов. Генеалогия, характер и миссия Иисуса
- Глава 2. Цель предстоящих сраже ний. Торжество духовного начала
- Глава 3. На подступах к Иерихону. Верность Богу — ключ к победам
- Глава 4. Через реку — посуху. Преодоление вещественности
- Глава 5. Первый покоренный город.
- Глава 6. Закон воздаяния. Заповеди Торы о равенстве людей
- Глава 7. Праведники и злодеи. Всемирный отзвук деяний человека
- Глава 8. Победы и праздники. Замысел становится осязаем
- Глава 9. Торжество Иисуса Навина. Великое имя в истории народов
- Глава 10. «Если бы Иисус доставил им покой…»
Дмитрий Щедровицкий - Книга Иисуса Навина - возвращение Израиля и спасение Ханаана - «Итак, встань…»
Сообщив Иисусу о смерти Моисея, Всевышний повелевает ему:
…Итак, встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. (Иис. Н. 1, 2)
«Встань» — призыв, нередко предваряющий Божье повеление героям духа. Этим словом Создатель окликал Авраама (Быт. 13, 17; 21,18), Иакова (Быт. 31, 13; 35, 1), Моисея (Втор. 9, 12; 10, 11), Илию (III
Цар. 17, 9), Иеремию (Иер. 1, 17; 13, 4). Всегда пребывая в духовно-бодрственном состоянии (Иисус Навин во все дни свои не отлучался от служения — Исх. 33, 11), праведник для выполнения каждого нового повеления свыше восходит на более высокую ступень. Символ этого — пробуждение от сна:
Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. (Ис. 60, 1)
— здесь «восстань» можно понять и как «пробудись» (др.-евр. ‹куми́›).
Пророки всякий раз заново «пробуждались» духовно, чтобы воспринять весть, ранее от них сокрытую:
И возвратился тот ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.
И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник…
(Зах. 4, 1–2)
Призывая своих учеников подняться на новую ступень восприятия истины, апостол Павел говорит им:
…Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение…
Ночь прошла, а день приблизился: итак… облечемся в оружия света. (Римл. 13, 11–12)
Итак, Господь, поручая Иисусу Навину совершить подвиг покорения Ханаана, обращается к нему с великим призывом: ‹кум› — «встань»!
Вхождение в Ханаан и смысл Субботы
Все исторические повествования Библии таят в себе глубокий духовно-символический смысл:
А это были образы для нас…
‹…›
Все это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам…
(I Кор. 10, 6 –11)
Новозаветная символика соотносит покорение Ханаана с вхождением в «покой Божий», с празднованием Субботы. Греческое ‹ката́паусис› означает «прекращение действий», «успокоение», «отдых» и соответствует древнееврейскому v ‹мэнуха́› — «покой» (Пс. 94, 11). Этот «покой» в 4-й главе Послания к Евреям отождествляется с субботним покоем Божьим после сотворения мира:
Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано
после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство.
Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
Итак, постараемся войти в покой оный… (Евр. 4, 8–11)
Апостол выстраивает образный ряд, связывая Субботу, наступившую после Шести Дней творения, с завоеванием Ханаана Иисусом («успокоением» Божьего народа на вновь обретенной земле), а также с обещанием Бога ввести верных Ему в грядущий «покой», который, очевидно, имеет неземной характер. Прообразом именно этого, будущего, покоя и служит еженедельно празднуемая Суббота.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
Комментарии
Не рекомендую читать
Не рекомендую читать Щедровицкого. Его вот тут критикуют: (http://prediger.ru/forum/index.php?showtopic=2993)
Вот о Щедровицком выдержка из Кураева.
А вот и ещё одна выдержка из другого автора, которая будет небезинтересна.
(Тема не указана)
спасибо