Дятлик - Я не хочу никого изменять

Удаление от греха еще никого не приблизило к Богу. Удаление от греха и безнравственности - это гуманистическая мораль, которая творит из нас человека познающего добро и зло только чрез вкушение плода непослушания Творцу. Но человека без Характера, который дает нам способность познавать добро и зло чрез воздержание от вкушения плода в послушании Творцу. Человека без Характера, истинность Которого во Христе была доказана на Кресте проявлением послушания не Пилату, но исключительно Отцу и Его воле.

Могу ли я кого-либо насильно заставить удалиться от греха, если Христос утверждает, что посмотрев на девушку с вожделением, я уже прелюбодействовал с нею, что позволив себе ненависть в мыслях, я уже обагрил свои руки кровью в качестве братоубийцы? Могу ли я кого-либо насильно заставить приблизиться ко Христу? Могу ли кого-либо насилием заставить родиться от Духа Святого? Нет. Это будет противоестественно, потому как не добровольно и богопротивно. Это будет проявление ныне так популярных братских удушающих объятий, не только в стране, но часто и в наших поместных церквах, о чем мы боимся говорить. Вместо того, чтобы исповедать грехи разных форм насилия (от сексуального до лже-духовного и лже-эмоционального), приблизившись ко Христу и обретая истинную самость и человечность, мы эти грехи скрываем, чтобы якобы не бросить тень на общину; и тем самым погружаем себя и паству в еще более глубокий мрак безысходности и alter ego христианского "лидера".

Бог упрашивал народ Израильский, взывал к нему, иногда вопил словами пророков, умоляя Свой избранный народ обратиться к Нему: "Если хочешь обратиться, Израиль, говорит ГОСПОДЬ, ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться. И будешь клясться: "жив ГОСПОДЬ!" в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться" (Иер 4:1-2). Но вся история Израиля показывает, что народ весьма и весьма редко внимал призывам Творца. Настолько редко, что в конечном итоге Бог в Своей любви Сам воплотился в человека, чтобы непосредственно святыми устами Богочеловека в грешные уши человека рассказать о глаголах настоящей жизни с Богом, как в земной юдоли, так и в вечности блаженства со Христом.

Поэтому я отказываюсь кого-либо изменять. Христос, Которого я знаю, -- Бог любви, а не насилия. Любовь ищет как изменить самого себя и стать примером, моделью изменения своего характера, чтобы явить Христа. Насилие же стремится изменить другого удушающими братскими объятиями. Любовь хочет показать радость добровольных отношений между личностями, какие мы видим в Святой Троице. Насилие стремится контролировать все вокруг через одержимость властью в угоду своему alter ego, за которым, как правило, прячется голый король. Любовь Сама идет на Крест за грешника. Насилие распинает ближнего. Любовь бежит навстречу блудному сыну, невзирая на статус и мнение общества, или даже поместной христианской общины. Насилие требует и ждет, когда блудный и "правильный" сын поклонятся и поцелуют ноги, признав себя прахом от праха земного.

Поэтому я отказываюсь кого-либо изменять. Я не хочу, чтобы мой сын и моя дочь, мои младшие братья или сестры преображались в мой "образ и подобие". Я не хочу доломать надломленную трость. Я не хочу угасить курящийся лен. Но я хочу позволять Христу все больше изменять, преображать, переустраивать свой характер в образ и подобие Христа. И каждый раз, когда я доверяю Ему какую-то новую сферу своей жизни или черту характера, процесс преображения осуществляется достаточно болезненно. Иногда настолько, что я брожу весенними улицами нашего городка с затуманенными глазами и безмолвными вопросами и стремлением стяжать Божий мир, который превыше всякого ума, до тех пор, пока мое сердце и мысли не успокоятся во Христе Иисусе, в Его Любви, в мыслях о Его покорности Отцу до Креста, до смерти, до схождения в ад, до воскресения, до вознесения и новой жизни в новом теле с Отцом там, где уже никогда не будет ни насилия, ни времени.

Поэтому я отказываюсь кого-либо изменять, но молюсь о себе, о своем ближнем, о христианах (и евангельских, и православных) из братского российского народа, чтобы мы добровольно выбрали позволить Христу изменить наш характер, чтобы мы добровольно выбрали учиться не сообразовываться с веком сим, но преобразовываться обновлением своего ума, чтобы познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим 12:2). Молимся. Солим. Светим... Без насилия...