Результаты поиска: «Юнг»

Читая Юнга   Владислав Бачинин - Химерическая теология К. Г. Юнга - О том, как великий психолог читал и толковал Книгу Иова - Часть вторая - Бедный Иов и бессердечный Бог   Юнг, обратившийся к Библии, увидел в Книге Иова любопытный материал для...

Читая Юнга Владислав Бачинин - О том, как Юнг ограбил Бога Химерическая теология К.Г. Юнга (О том, как великий психолог читал и толковал Книгу Иова) Часть третья   Выпады Юнга против Бога не несли в себе ничего нового и оригинального. Со времён...

Читая Юнга   Владислав Бачинин - Юнговский разгром Теодицеи Иова Химерическая теология К.Г. Юнга (О том, как великий психолог читал и толковал Книгу Иова) Часть четвертая     Юнг, изъявивший желание погрузиться в существо Книги Иова, не смог...

Читая Юнга   Владислав Бачинин - Фауст глубинной психологии Химерическая теология К.Г. Юнга (О том, как великий психолог читал и толковал Книгу Иова) Часть пятая   В духовной судьбе доктора Юнга есть черты, сближающие его с доктором Фаустусом,...

...и церемоний буду предоставлять слово аффекту и на несправедливое отвечать несправедливостью – только тогда я научусь понимать, почему или для чего был поражён Иов и что из этого последовало как для Яхве, так и для людей.   Карл Густав Юнг - Ответ Иову   Владислав Бачинин - Химерическая теология К. Г. Юнга - О том, как великий психолог читал и толковал Книгу Иова - Часть первая - Экзистенциальная реакция на атомный поворот    В 2001 г. в Доме книги на углу Невского и канала...

Новые имена на Эсхатосе - Нагибауэр Андрей Сергеевич   Статья опубликована в журнале «Богословские размышления» / Спецвыпуск «РЕФОРМАЦИЯ 500», 2015 Нагибауэр Андрей Сергеевич - Богословие Эберхарда Юнгеля и возможность неметафизического мышления о Боге   Иногда приходится вновь начинать с самого простого. Именно тогда, когда нужно встретиться с трудным. Но начинать с простого и так уже достаточно сложно. Самое простое высказывание о...

Сборник «Rosarium Philosophorum: взгляд аналитического психолога» представляет собой многоголосую попытку современного юнгианского сообщества заново прочитать один из самых известных алхимических трактатов XVI века через призму аналитической психологии. В центре внимания — серия гравюр из франкфуртского издания 1550 года, которую Карл Густав Юнг сделал...

Книга Марии Кашиной-Каськович «Архетипы в африканских мифах» — это попытка соединить три пространства: мифологию народов Западной и Южной Африки, юнгианскую архетипическую психологию и современную практику самоидентификации, вплоть до построения личного бренда. Уже из аннотации и структуры ясно, что перед нами не академическое исследование африканской мифологии в строгом этнологическом...

...и методологически продуманных исследований символического измерения человеческого сознания во второй половине XX века. Уже по характеру введения и по корпусу авторов, с которыми Дюран вступает в диалог — от Платона и Августина до Канта, Юнга, Леви-Стросса, Башляра и Сартра, — становится ясно, что перед нами труд не узкоспециальный, но синтетический, претендующий на реконструкцию фундаментальной антропологии воображения. Эта работа не ограничивается описанием мифологических...

...с Учителем. В хронологическом порядке, это Альфред Адлер (впоследствии учитель Виктора Франкла; к Адлеру восходят идеи «логотерапии» и многие другие как бы общеизвестные вещи, например, понятие комплекса неполноценности), Карл-Густав Юнг, Сабина Шпильрейн[1], Шандор Ференци (впоследствии учитель Мелании Кляйн, к которому восходят идеи контрпереноса и основанной на нем психотерапии), Отто Ранк... Для тех, кто пошел вслед за кем-то из них, даже сегодня остаются актуальными...

...и индивидуальному. Новую страницу в исследовании мифотворчества открыли ученые объяснявшие миф как произведение глубинной психической деятельности человека. Здесь в первую очередь следует назвать двух исследователей, З. Фрейда и К. Г. Юнга.    З. Фрейд (1856-1939 ) пытался вывести возникновение религии из некоего единого психо-мифологического комплекса в котором следует искать истоки всех человеческих нервозов и страхов. [ 3 ] Очень важно то положение Фрейда согласно...

...и вечным бытием Бога. Под влиянием Гегеля, его известных размышлений о конечном, которое есть существенный момент бесконечного в природе Бога, его определения сущности Бога с помощью диалектического процесса становления, ряд теологов (Э. Юнгель, Р. Дженсон) подвергли сомнению традиционную противоположность бытия и становления, конечного и бесконечного, божественной сущности и историчности божественных деяний. Возникли попытки продумать отрицание существования как момент в...

...или морального падения, но рассматривается как неизбежный аспект игры сознания, временно забывающего свою истинную природу.Особое место в книге занимает анализ мифологии и архетипических структур. Гроф активно опирается на идеи К. Г. Юнга о коллективном бессознательном, рассматривая мифологические образы как универсальные паттерны, доступные в холотропных состояниях. Он утверждает, что различные религиозные и мифологические системы являются символическими выражениями...

...его мыслей и желаний, он тотчас бы утратил свою побудительную силу, он не мог бы мобилизовать возможности человека и вести его к исцелению. Это относится не только к так называемой сублимации инстинктивных влечений, но и тому, что К.Г.Юнг называл "архетипами коллективного бессознательного", ибо последние также являются самовыражением, на сей раз человеческого рода в целом. Это относится также к спорным утверждениям некоторых мыслителей-экзистенциалистов, усматривающих в...

...Акупунктура как терапия не вписывается в нашу медицинскую модель, но она работает. Неопровержимо, кажется, что разум обладает способностью «знать» гораздо больше, чем сознательный интеллект может постичь.   Швейцарский психолог Карл Юнг был ранним современным сторонником силы человеческой мысли. «Я просто считаю, что какая-то часть человеческого я или душа не подчиняются законам времени или пространства», - написал он. Этот вывод поставил его на курс, который двигался к...

...мира. Ойген Древерманн толкует ее психологически: первоначальное искушение — желание стать как Бог, корень зла — страх перед собственной уязвимостью. Этот страх заставляет нас отклоняться от истинного жизненного плана. К.Г. Юнг видел в грехопадении становление человеческого сознания, необходимый шаг для индивидуализации.В грехопадении человек пробудился от райского состояния. Если человек отрицает Бога, он ставит себя на место Бога, что ведет к...

...секулярный рассудок, отвергающий трансцендентного Бога, с готовностью признаёт существование трансцендентного дьявола и трансцендентных демонов. В этом отношении примечательны позиции Томаса Манна в романе «Доктор Фаустус» и Карла Густава Юнга в его публичных выступлениях. В эпоху разгула, а затем поражения нацизма они открыто и доказательно рассуждали о власти демонических сил над человеческими существами, не касаясь при этом вопросов власти Бога над теми же самыми людьми. Их...

...аналогии Юни Хонг приводит пример Иова Многострадального, а также старинную и универсальную при том народную песню Ариран, которую в Северной Корее считают символом нации.   Любопытно, что автор сравнивает хан с концепцией расовой памяти Юнга. «Воспоминания наших предков закодированы в нашей ДНК или, по крайней мере, в нашем подсознании. Неврозы, которые переживает нынешнее поколение, вызваны страданиями их предков». Причём инициировать взрыв хан могут совершенно случайные...

...с Плутоном во Льве — эти примеры иллюстрируют, как индивидуальное Солнце может быть связано с коллективной историей, не растворяясь в ней.Сильной стороной книги является её психологическая глубина и способность соединить мифологию, юнгианскую символику и практическую астрологию. Грин избегает сухого перечисления значений; вместо этого она создаёт живой, многослойный образ Солнца, который можно проживать, а не просто интерпретировать. Она не даёт готовых рецептов, но...