Криммер - Послание колоссянам

Хайко Криммер - Комментарий к Библии - Послание колоссянам
Популярное толкование новозаветных книг Писания, выполненное группой немецких лютеранских авторов
 

 

Хайко Криммер - Комментарий к Библии - Послание колоссянам

 
Пер. с нем. — СПб.: Свет на Востоке, 2003. — 240 с.
ISBN 5-93829-009-0
 
Heiko Krimmer «Kolosser-Brief» Hanssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart
Автор заключительной статьи П. Ф. Пеннер
 

Хайко Криммер - Комментарий к Библии - Послание колоссянам - Содержание

 
Предисловие к русскому изданию                
  • Поздние сочинения Ветхого Завета   
  • Некоторые сокращения, употребляемые в Комментарии
Краткое введение             

A.            Начало послания (1:1—2)               

  • Волей Божьей апостол (1:1)               
  • Верным братьям — благодать и мир от Господа (1:2—3)

Б. Христос — обитель всякой полноты (1:3—29)     

  • О познании Божьей благодати (1:36—8)          
  • О познании воли Христа во всякой
  • премудрости и разумении духовном (1:9—14)
  • О познании сущности Христа (1:15—20)         
  • О примирении с Богом во Христе (1:21—23)  
  • О познании Христа внутри нас (1:24—29)       

B.            Христос — тайна Бога (2:1—23)    

  • О познании тайны Христа (2:1—3)    
  • Об укоренении во Христе (2:4—7)    
  • О полноте во Христе (2:8—15)          
  • Держась Главы (2:16—19) 
  • Со Христом умерли (2:20—23)         

Г. Христос - жизнь (3:1-4:6)           

  • Со Христом воскресли (3:1—4)        
  • Во Христе обновимся (3:5—11)        
  • Со Христом возлюбим (3:12—17)    
  • Как для Господа (3:18 — 4:1)            
  • Христом укрепимся (4:2—6)             

Д. Христос — наш Господь (4:7—18)           

  • Будем знать друг о друге во Христе (4:7—9)  
  • Возревнуем друг о друге во Христе (4:10—14)              
  • Взаимные приветствия во Христе (4:15—18)  
Рекомендации по работе над Посланием колоссянам              

Петр Пеннер. Изучение Библии в свете современных методов 

 

Хайко Криммер - Комментарий к Библии - Послание колоссянам - Краткое введение

 
1.   Автор
Автором Послания колоссянам является апостол Павел, который дважды называет себя («Павел... Апостол Иисуса Христа...» — 1:1; «...я, Павел...» — 1:23) и собственноручно подписывается («...моею рукою, Павловок» — 4:18). Глава церкви в Колоссах, Епафрас, разыскал апостола Павла в Риме и описал ему ситуацию в колосской общине (см. Кол. 1:7 и сл.). Апостол полагал, что его Послание благотворно скажется на положении дел в общине и будет способствовать ее дальнейшему росту.
 
2.   Адресат
Колоссы, один из важнейших городов римской провинции Асия, лежали в живописной плодородной долине реки Лик. Расположенные на одном из оживленных торговых путей Фригии, они долгое время оставались в числе самых цветущих и богатых городов Малой Азии. Христианская община в Колоссах была, по всей видимости, основана Епафрасом, сам же Павел здесь никогда не бывал. Послание колоссянам он написал, находясь в Риме, примерно в 62—63 гг. н. э., когда его заключение подходило к концу. В это же время им были написаны и послания Филимону, ефесянам и филиппийцам. Письмо было передано через Тихика, «возлюбленного брата и верного служителя... в Господе» (4:7), и сопровождавшего его Онисима, новообращенного раба из Колосс (см. Кол. 4:9).
 
3.   Причина написания
Послание возникло по совершенно определенному поводу. Из рассказа Епафраса Павел узнал, что христиане в Колоссах обеспокоены участившимися в последнее время выступлениями лжеучителей из иудействующих, распространявших между членами церкви всякого рода ереси и ратовавших за новое учение. Они уверяли, что совершенная святость достигается только при непременном соблюдении иудейского закона, в том числе предписаний относительно праздников, пищи и обрезания (см. Кол. 2:11 — 16). К спасению «только Христом единым» они добавляли ветхозаветный иудейский постулат «и букву закона». Одновременно с ними здесь оказались и лжеучители-гностики, корни учения которых лежали в восточном мистицизме и греческой философии.
 
Им также казалось, что к спасительной личности Самого Христа следовало бы приложить еще кое-что: философские знания, доступные посвященным (см. Кол. 2:8), почитание ангелов как посредников (см. Кол. 2:18), соблюдение аскетических правил (см. Кол. 2:20 и сл.). И те и другие, посягая на веру во Христа единого, сотрясали основы вероучения. Не считая уместным подробно останавливаться на сути лжеучений и не углубляясь в абстрактную апологию, Павел пресекает любые попытки дополнить и исправить учение Господа. Благовествуя о личности и деле торжествующего Христа, он рисует перед колоссянами образ Того, «в Котором сокрыты все сокровища премудрости» (2:3), и одновременно призывает их укрепиться в вере перед всякими соблазнителями. Лишь один Христос возвышается над всеми, и в Нем одном — вся полнота Божества (см. Кол. 2:9). Свет Христа, изливаясь, вынуждает меркнуть все прочее.
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (4 votes)
Аватар пользователя pikalov