Лейн Энтони - Тони - Христианские мыслители - Будущее без фантастики - Христос без лица - Потерянный лозунг Реформации

Зачем читать о деятелях прошлого, имен которых в этой книге наберется не меньше сотни? Не ограничиться ли чтением о настоящем? Почему нужно знать о людях, с которыми мы можем не согласиться?.. Нам необходимо читать о прошлом, чтобы понять настоящее. Народ без знания истории похож на человека, потерявшего память. Многие религии, существующие в нашем обществе, мы сможем понять до конца только тогда, когда узнаем, как они возникли. Знание истории поможет нам понять и самих себя, и тех, с кем мы можем быть не согласны.

 

Нам необходимо читать о прошлом также и для того, чтобы избежать ошибок в настоящем. Изучая мысли ушедших поколений, мы сможем осознать, какие из наших взглядов неверны, и увидеть лелеемые нами идеи в их истинном свете. Чтобы признать, что наше видение вещей далеко от истины и что стоит поучиться у людей, перспективы которых отличаются от наших, не нужно быть чрезвычайно скромным. Как нам следует рассматривать прошлое? Существует два подхода к истории.

 

Некоторые принимают ее за зеркало, в котором любуются собственным отражением. Изучая лишь отдельные периоды и отдельных личностей, они воссоздают события прошлого по своему разумению для прославления самих себя. Но, превратив историю в кривое зеркало, мы увидим лишь ее искаженное отражение. Верный подход заключается в восприятии истории как окна, через которое можно увидеть нечто иное. Мы можем учиться у истории, она, подобно поездке за рубеж, показывает нам, что наш способ решения вопросов не единственно возможный.

 

Если мы скромны, то не станем заявлять, как друзья Иова: "Мы ‑ люди, и с нами умрет мудрость". Карл Барт заметил, что наше отношение к библейским предкам сформулировано в пятой заповеди: почитай твоих отца и мать. Эта заповедь распространяется на детей даже тогда, когда они покидают родительский дом. А вот для взрослого человека почитать своих родителей не значит подчиняться им всегда. Временами нам следует сказать: "Мы должны повиноваться Богу, а не человеку".

Пер. с англ. - СПб.: «Мирт», 1997. — 352 с. 

ISBN: 5-88869-016-3

 

Перевод с английского. – Минск: «Позитив-центр», 2020. – 56 с.

ISBN 978-985-7193-58-5

 

Приложение

Союз с Христом (лат. unio cum Christo) — это ключ к пониманию спасения. Джеймс Стюарт в своей знаменитой книге, посвященной богословию Павла, утверждает, что «подлинный ключ к пониманию жизни и учения Павла — это не оправдание, не избрание, не эсхатология и никакая другая из тем, о которых он писал, а союз с Христом».

 

Шотландский богослов Джон Мюррей назвал союз с Христом «центральной истиной всего учения о спасении». Это типично реформатский подход. Лютеране, например, утверждают, что суть Евангелия — это оправдание по вере, что именно через призму этой доктрины нужно смотреть на все остальные. Но такая позиция идет вразрез с Новым Заветом. Павел подробно обсуждает оправдание лишь в посланиях к римлянам и галатам. Также он затрагивает его мимоходом в Послании к филиппийцам. Выражение «в Христе» и ему подобные, в свою очередь, встречаются 216 раз в посланиях Павла и 26 раз у Иоанна. Несомненно, оправдание по вере — важная доктрина, но в учении о спасении она не занимает то центральное место, которое принадлежит союзу с Христом. Майкл Хортон описывает союз с Христом так: «Это колесо, которое объединяет все спицы спасения и удерживает каждую из них на своем месте».

 

Я постараюсь доказать первостепенную важность этой доктрины сначала на примере трудов Жана Кальвина, величайшего реформатского богослова XVI века. Затем мы кратко рассмотрим Вестминстерское исповедание веры (1647), классическое вероисповедание британских пресвитериан, а также связанные с ним Пространный и Краткий катехизисы.

 

Unio cum Christo. / Пер.с англ. — Минск: Позитив-центр, 2017. — 72 с.

ISBN 978-985-6983-96-5