Фор - Красная нить

За  последние  два  десятилетия  буддийские  общины  в  Северной  Америке  и  Европе  потряс  ряд  скандалов.  Дзэнский  центр  в  Сан-Франциско  - старейший  дзэнский  центр  в  США  -  изгнал  своего  роси,  Ричарда  Бэйкера, обвиненного  в  завязывании  близких  отношений  с  одной  из  своих  учениц. В  общине  Ваджрадхату,  одной  из  старейших  в  Америке,  где  практикуют Тибетский  буддизм,  в  1988  году  разразился  скандал,  когда  ее  члены  узнали, что  один  из  учителей,  Осэл  Тэндзин,  хорошо  известный  своей  сексуальной активностью,  за  три  года  до  этого  заболел  СПИДом.  Участниками  других скандалов,  связанных  с  алкоголизмом,  растратами  или  эксцентричным  поведением,  становились  американские,  японские,  корейские  и  тибетские  буддийские  учителя.  Например,  в  1983  году  японец,  учитель  дзэнского  центра  в Лос  Анжелесе,  должен  был  лечиться  от  алкоголизма.  Более  кричащий  случай:  Трунгпа  Римпоче,  великий  тибетский  учитель  общины  Ваджрадхату, предположительно  -  одиннадцатая  реинкарнация  Трунгпа  Тулку,  прибег  к помощи  своей  «сумасшедшей  мудрости»  для  оправдания  собственного  алкоголизма,  увлечения  женщинами  и  финансовыми  аферами.  Совсем  недавно  серьезной  критике  подверглось  американское  отделение  школы  японского  буддизма  Синею.  В  статье  «Секс  и  жизни  различных  гуру»,  опубликованной  в  1985  году  в  Yoga  Journal,  Джек  Корнфилд,  психолог  и  соучредитель «Общества  внутренней  медитации»,  сообщил,  что  из  53-х  исследованных им  персонажей  -  буддийских,  индуистских  и  джайнских  учителей  Северной  Америки,  у  34-х  были  сексуальные  отношения  с  их  учениками.

 Подобные  скандалы  лишь  усиливают  то  негативное  ощущение,  которое  часть  публики  испытывает  при  мысли  о  буддийских  реглигиозных школах.  Впрочем,  их  не  всегда  можно  объяснить  следствием  цинизма  или амбиций  ряда  харизматических  индивидов.  С  одной  стороны,  интерес  СМИ к  подобным  скандалам  указывает  на  возможность,  в  ряде  случаев,  механизма  выставления  «козла  отпущения».  Однако  их  можно  рассматривать  вовсе не  как  отдельные  случаи,  основанные  на  персональных  чертах  характеров, но  также  как  структурные  проблемы,  имеющие  более  глубокие  социальные, психологические  и  культурные  корни.  Подобная  манера  поведения  имеет некоторое  доктринальное  оправдание  в  учениях  Махаяны,  или  Большой Колесницы,  в  особенности,  ее  радикальных  версиях  -  Ваджраяны  и  Чань/ Дзэн.  Проблема  ни  в  коей  мере  не  ограничивается  западными  интерпретациями  Махаяны,  она  обнаруживается  также  и  в  азиатских  формах  Махаяны и  Тхеравады,  как  показывают  недавние  скандалы  в  японской  школе  Дзёдо Синею  и  в  тайском  буддизме.

 Полное  изложение  всевозможных  социальных,  психологических  и культурных  факторов  буддийской  антиномии  выходит  за  рамки  данной  книги.  Тем  не  менее,  мне  хотелось  бы  подчеркнуть  те  доктринальные  элементы,  которые  могли  вызывать  или  оправдывать  аморальное  поведение,  а  также  попытаться  описать  исторический  фон,  дабы  мы  лучше  поняли  смысл некоторых  моментов,  приводящих  в  замешательство.

Бернар Фор - Красная нить - Буддийские подходы к сексуальности

Перевод:  /  А.Г. Фесюн;  —  М.:  Изд.  дом  «Серебряные  нити»,  2020.  325  с.

ISBN  978-5-89163-274-5

Бернар  Фор - Красная  нить – Содержание

ВВЕДЕНИЕ

•  Глава  1.  «Герменевтика  желания»

•  Глава  2.  Дисциплинирование  секса;  эротизация  дисциплины 

• Глава  3.  Идеология  греховности

•  Глава  4.  Монашеские  пороки  и  превратности

•  Глава  5.  Буддийская  гомосексуальность

•  Глава  6.  От  мальчиков  к  мужчинам

ПОСЛЕСЛОВИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ