Малков - Воздвижение Креста Господня

Для римлян распятие на кресте было казнью, которой заслуживали самые презренные отребья общества — бунтовщики, убийцы, воры и, разумеется, рабы. Благородный римский философ и велеречивый оратор Цицерон в сочинении «Против Вересса. О казнях» не допускает и мысли о том, что столь ужасной казни может подвергнуться римский гражданин. Распятие для Цицерона — «жесточайшая и позорнейшая казнь, предназначенная для рабов». Крест для него — «омерзительное орудие казни». Нет и не может быть более унизительного и страшного способа умереть, чем оказаться прибитым ко кресту. И само это слово — «крест» — римскому гражданину не пристало ни произносить, ни даже слышать. Ведь, по убеждению Цицерона, при воспоминании об этой казни высокий ум римлянина неизбежно оскверняется, при виде распятия уничижается его благородное зрение, а при слышании предсмертных криков умирающего на кресте оскорбляется его аристократический слух... 

Итак, одна мысль о том, что на кресте мог быть распят не просто раб, разбойник или убийца, но Сам Сын Божий и что именно на этом позорном орудии казни Он искупил человеческий род от власти сатаны, смерти и греха, — оказалась неприемлема для многих. Потому-то и евангельская весть о распятом Боге Слове сделалась в равной степени соблазном для иудеев и безумием для эллинов, как писал апостол Павел (ср. 1 Кор. 1:23). Известно, что распятие было самой мучительной из всех существовавших в античном мире форм публичной казни. Все начиналось с несения креста. Если крест был новым, только что изготовленным, то осужденный нес его к месту казни целиком. Вес нового креста составлял около 130 килограммов. Если же вертикальная часть креста оставалась на месте распятия с предыдущей казни, вес ноши — горизонтальной перекладины — ограничивался несколькими десятками килограммов (от 30 до 50). Однако для человека, который к этому моменту был уже измучен побоями и пытками, такой вес все равно казался огромным. 

Воздвижение Креста Господня - Антология святоотеческих проповедей

Авт.-сост. П. Ю. Малков
М.: Никея, 2018. 368 с. 
Серия «Святые отцы о церковных праздниках»
ISBN 978-5-91761-897-5 

Воздвижение Креста Господня - Антология святоотеческих проповедей - Содержание

• Петр Малков «Древо спасения»: святоотеческие проповеди на праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня 

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ВОЗДВИЖЕНИИ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ 

• Преподобный Ефрем Сирин Слово на Честной и Животворящий Крест и на Второе Пришествие Господа, а также о любви и милостыне 

• Святитель Амвросий Медиоланский Слово о Кресте Христовом (spuria) 

• Святитель Иоанн Златоуст Три проповеди о Кресте

  • Беседа первая о Кресте и разбойнике, и о Втором Пришествии Христа, и о непрестанной молитве за врагов 

  • Слово на Воздвижение Честного Креста (spuria) 

  • Слово на поклонение Честному Древу (spuria) 

• Святитель Андрей Критский Слово первое на Всеславное Воздвижение Креста 

• Преподобный Иоанн Дамаскин Слово о Кресте 

• Святитель Иосиф, архиепископ Фессалоникийский Слово на поклонение Животворящему Кресту 

• Святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский Беседа о Честном и Животворящем Кресте 

• Святитель Климент Охридский Похвальное слово на Воздвижение Креста 

• Святитель Филарет Московский Слово в Великий Пяток 

• Святитель Феофан Затворник Два слова на Воздвижение Честного Креста Господня

  • Слово первое на Воздвижение Честного Креста Господня 

  • Слово второе на Воздвижение Честного Креста Господня 

• Священномученик Сергий Мечёв Два слова о Воздвижении Креста

  • Слово на Воздвижение Креста Господня 

  • Слово в Неделю по Воздвижении Креста 

• Священномученик Борис (Разумов), митрополит Неврокопский Слово о Кресте 

• Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский Слово в день Воздвижения Креста Христова 

Список источников и литературы 

Источники 

Литература