Орлов - Традиция Еноха-Метатрона

Хотя настоящее исследование сосредоточено главным образом на корнях предания об ангеле Метатроне, эту еврейскую традицию невозможно полностью понять без обращения к ее более широкому богословскому и историческому контексту, включающему религиозное движение, известное как ранний еврейский мистицизм. Поэтому исследование должно начаться с уточнения некоторых понятий и позиций, касающихся этого более широкого религиозного явления.

Современная научная дискуссия об истоках, целях и содержании раннего еврейского мистицизма начинается с работ выдающегося еврейского ученого прошлого века Гершома Шолема. Его глубокие и порой парадоксальные исследования ранних иудейских эзотерических традиций демонстрируют поразительный контраст с предыдущей научной парадигмой исследования иудаики конца XIX и начала XX столетий, выраженной в так называемом движении Wissenschaft des Judentums, которое понимало раннюю иудейскую мистику как религиозный феномен, основанный на идеях поздних и внешних по отношению к иудаизму. В своем главном научном труде, «Основные течения в еврейской мистике», а также в своих других публикациях Шолем пытается прояснить корни ранней иудейской мистической традиции на базе новой методологии, которая, в отличие от подхода Wissenschaft des Judentums, старается понять эту традицию как подлинно иудейское богословское течение с глубокими и древними корнями в библейской и апокалиптической литературе. Задача Шолема была отнюдь не проста. В своей речи, произнесенной по случаю вручения ему Ротшильдовской премии, он говорит о трудностях этого нелегкого проекта реконструкции истории ранней иудейской мистики, указывая на разнородную и фрагментарную природу дошедших до нас письменных свидетельств этой традиции.

Публикации Шолема представляют собой серию успешных и иногда не совсем успешных попыток связать ранние иудейские мистические предания, отраженные в таких апокалиптических памятниках эпохи Второго храма, как 1 Енох, 2 Енох и Откровение Авраама, с более поздними традициями, подобной же природы, зафиксированными в раввинистических произведениях и литературе Хейхалот. Здесь нужно подчеркнуть, что Шолем рассматривал все эти три стадии эволюции ранней иудейской мистики (апокалиптическую, раввинистическую и Хейхалот) как части одного большого религиозного движения, обозначаемого им как традиция Меркавы (Божественной Колесницы). По его мнению, мистические спекуляции, обнаруживающиеся в иудейской апокалиптике, представляют собой начальную фазу в развитии этого важного религиозного направления. В работе «Основные течения в еврейской мистике» он говорит об этом так:

Это совершенно верно, и этого самого по себе достаточно, чтобы доказать преемственность мысли о Меркаве на всех трех этапах ее развития: от тайных молитвенных собраний древних апокалиптиков через спекуляции по поводу Меркавы известных нам законоучителей Торы до мистики Меркавы позднеталмудического и послеталмудического периодов, как она отражается в сохранившейся литературе. Мы усматриваем здесь определенное религиозное движение, сам факт существования которого решительно опровергает тот укоренившийся предрассудок, что все творческие религиозные силы ранней апокалиптики были без остатка поглощены и переработаны народившимся христианством.

А.А. Орлов - Традиция Еноха-Метатрона

пер. с англ. Л. Калигиной — Иерусалим: Библиотека Михаила Гринберга, 2025. - 432 с.
ISBN 978-965-93110-6-4

А.А. Орлов - Традиция Еноха-Метатрона - Содержание

• Предисловие к английскому изданию
• ВВЕДЕНИЕ Ранний еврейский мистицизм
• Славянские псевдоэпиграфы
• 2 Енох и ранний еврейский мистицизм
• Какие связи стоит рассмотреть?
• ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Эволюция ролей и титулов седьмого допотопного героя в месопотамских и енохических источниках и преданиях традиции Меркавы
  • ГЛАВА ПЕРВАЯ. Роли и титулы седьмого допотопного героя в месопотамских источниках: История царя Энмедуранки
    • Энмедуранки как прорицатель
    • Энмедуранки как знаток тайн
    • Энмедуранки как посредник
    • Энмедуранки как писец
    • Энмедуранки как священник
  • ГЛАВА ВТОРАЯ. Роли и титулы Еноха в ранних енохических книгах
    • Енох как прорицатель
    • Енох как первородный мудрец
    • Енох как знаток тайн
    • Енох как писец
    • Писец праведности
    • Выдающийся писец
    • Умелый писец?
    • Енох как посредник
    • Посредничество в знании
    • Посредничество в божественном суде: Ходатайство Еноха за Стражей
    • Посредничество в божественном суде: Енох как эсхатологический свидетель
    • Енох как небесный священник
    • Титулы Еноха в Книге Притч
    • «Праведный»
    • «Помазанник»
    • «Избранный»
    • «Сын человеческий»
    • Взаимозависимость четырех титулов и их идентификация с Енохом в Книге Притч
  • ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Роли и титулы Еноха-Метатрона в Сефер Хейхалот и других материалах
    • Имя Метатрон
    • «Старые» роли и титулы
    • Метатрон как писец
    • Метатрон как знаток тайн
    • Метатрон как посредник
    • Посредничество в знании
    • Посредничество в божественном суде
    • Заступничество
    • Свидетельствование
    • Посредничество божественного присутствия и власти
    • Священнические и литургические роли Метатрона
    • «Новые» роли и титулы
    • Метатрон как Князь божественного Лица
    • Метатрон как Князь Мира
    • Метатрон как Князь Торы
    • Метатрон как Юноша
    • Метатрон как Малый YHWH
    • Метатрон как Мера Бога
    • Заключение
  • ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Роли и титулы Еноха-Метатрона во 2 Енохе
    • «Новые» роли и титулы
    • Слуга божественного Лица
    • Юноша
    • Управляющий порядком на земле
    • Наместник Бога?
    • Небесный ДВОЙНИК
    • Прометая
    • «Старые» роли и титулы
    • Прорицатель
    • Посредник
    • Посредничество в Божьем суде
    • Посредничество божественного Присутствия
    • Знаток тайн творения
    • Камни
    • Адоил и Арухаз: этимология имен
    • Священнические и литургические роли
    • Писец
    • Заключение
• ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Полемики с традициями небесных посредников и их роль в эволюции ролей и титулов Еноха во 2 Енохе
  • ГЛАВА ПЯТАЯ. Адамические полемики во 2 Енохе и титулы Еноха-Метатрона «Юноша», «Князь мира», «Искупитель мира» и «Мера Господа»
    • Функция адамической традиции во 2 Енохе
    • Царь Земли
    • Ангельское почитание
    • Юноша
    • Мотив голода
    • Мотив божественного Лица
    • Елей с Древа Жизни
    • Тот, кто отнял грехи человечества
    • Роль Еноха-Метатрона как Меры Бога в традиции Шиур Кома и во 2 Енохе
    • Телесность прародителя
    • От четырех концов света
    • Мера божественного тела
    • Телесное восхождение
    • Адам и Енох: «Два владычества» на небесах
    • Два тела, созданные по подобию третьего
    • Заключение
  • ГЛАВА ШЕСТАЯ. Моисеевские полемики во 2 Енохе и титул Еноха-Метатрона «Князь божественного Лица»
    • Ранние енохические полемики против Моисея и его откровения
    • Контратака моисеевской традиции
    • Моисеевская полемика во 2 Енохе: новая стратегия
    • Образ Лица
    • «Я тот, кто видел Лицо Господа»
    • Мотив опасности
    • Моисеевская символика стояния и образ Сар ха-Паним
    • Лучезарный лик Еноха
    • Образ руки
    • Откровение Еноха: Новая Книга Бытия?
    • Тора Еноха
    • Передача писаний Еноха и община его откровения
    • Моисей как младший двойник Еноха-Метатрона: раввинистические источники и тексты литературы Чертогов
    • Заключение
  • ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Ноахические полемики и датировка 2 Еноха
    • Жертвоприношения Ноя
    • Ной как основатель жертвенных установлений
    • Ной и божественные откровения
    • Ной как мост через Потоп
    • Рождение Ноя
    • Сын Ноя
    • Цель полемики
    • Споры о датировке
    • Ноахические полемики и датировка текста
    • Заключение
• Библиография
  • I. Словари
  • II. Источники
  • III. Исследования
• Список рукописей 2 Еноха и их обозначения
• Об авторе