Такер Юджин - Ужас философии - В пыли этой планеты

Как мы можем интерпретировать или осмыслять мир, который являет себя в виде разрушительной стихии? В западной культуре имеются прецеденты такого мышления. В Древней Греции этому дается мифологическая интерпретация - греческая трагедия, например, не только задается вопросами о роке и судьбе, но также и показывает мир как одновременно родной и чуждый человеку, мир подконтрольный нам и мир как игрушку богов.

Ответ Средневековья и христианской мысли раннего Нового времени, напротив, преимущественно теологический - длительная традиция апокалиптической литературы, равно как и схоластические рассуждения о природе зла, загоняет нечеловеческий мир в моральные рамки вопроса о спасении. В модерном переплетении господства научного знания, индустриального капитализма и того, что Ницше провозгласил как смерть Бога, не-человеческий мир обретает иную ценность. Ответ модерна преимущественно экзистенциальный - это вопрошание о роли, которую отдельный человек и человеческие сообщества играют в свете современной науки, высоких технологий, индустриального и постиндустриального капитализма и мировых войн.

Такер Юджин - Ужас философии - Том 1 В пыли этой планеты

Пермь : Гиле Пресс, 2017, 184 с.

ISBN978-5-9906611-6-S

пер. с англ. А. Иванова

ISBN 978-5-9906611-4-1

Такер Юджин - Ужас философии - Том 1 В пыли этой планеты - Содержание

Предисловие

ОБЛАКА НЕВЕДЕНИЯ

Часть I

ТРИ QUAESTIO
О ДЕМОНОЛОГИИ
QUAESTIO I. О значении слова «черный» в музыке блэ к-метала
QUAESTIO II. О существовании демонов и способах их познания
QUAESTIO III. О демонологии и о том, является ли она заслуживающей уважение областью исследований

Часть II ШЕСТЬ LECTIO ОБ ОККУЛЬТНОЙ ФИЛОСОФИИ

Преамбула: о трактате De Occulta Philosophia Агриппы
LECTIO I. «Трагическая история доктора Фауста» К. Марло - «Фауст» И. Гёте
LECTIO II. «И исходит дьявол» Д. Уитли - «Черная Пасха, или Фауст Алеф-Ноль» Дж. Блиша
LECTIO III. «Карнакки охотник за призраками» У. Ходжсона - «Пограничная полоса» («За гранью возможного»)
LECTIO IѴ. «Из глубин мироздания» Г. Лавкрафта - «Узумаки» Д. Ито
Экскурс: о мгле и жиже
LECTIO V. «Фиолетовое облако» М. Шила - «Черное облако» Ф. Хойла - «Ветер ниоткуда» Дж. Балларда
LECTIO VI «Калтики, бессмертный монстр» - «Икс: Неизвестное» - «Черный гондольер» Ф. Лейбера
Дополнение: о «Политической теологии» Шмитта

Часть III ДЕВЯТЬ DISPUTATIO

ОБ УЖАСЕ ТЕОЛОГИИ

DISPUTATIO I. После-жизнь
DISPUTATIO II. Богохульная жизнь
DISPUTATIO III. Всепроникающая чума
DISPUTATIO IV. Nekros
DISPUTATIO V. Дух биологии
DISPUTATIO VI. Унивокальные творения
DISPUTATIO VII. Вымирание и существование
DISPUTATIO VIII. Жизнь как не-Бытие
DISPUTATIO IX. Анонимный ужас

«УНТЕРТОНОВЫЙ ШОРОХ ЧЕРНЫХ ЩУПАЛЬЦЕОБРАЗНЫХ ПУСТОТ»

Пролог
СТАНСЫ I
СТАНСЫ II
СТАНСЫ III
СТАНСЫ IV

ПРИМЕЧАНИЯ

Такер Юджин - Ужас философии - Том 1 В пыли этой планеты - Предисловие

Мир. Он все более и более непостижим. Ныне это мир планетарных катастроф, эпидемических вспышек, тектонических сдвигов, аномальной погоды, залитых нефтью морей и нависшей угрозы вымирания. Несмотря на повседневные заботы, нужды и желания, нам все труднее постичь мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся. Признаться в этом означает признать, что существует абсолютный предел нашей способности адекватного понимания мира как такового. С некоторых пор такая мысль стала лейтмотивом жанра ужасов. Цель этой книги - исследовать взаимосвязь философии и ужаса, используя этот мотив «немыслимого мира». Точнее, мы изучим связь между философией там, где она пересекается со смежными областями (демонологией, оккультизмом и мистицизмом), и жанром сверхъестественного ужаса, как он представлен в литературе, кино, комиксах, музыке и других медиа. Однако эту взаимосвязь между философией и ужасом не следует сводить к «философии ужаса», где ужас как литературный или кинематографический жанр предстает в виде строгой формализованной системы. Скорее, это означает совершенно противоположное - ужас философии, а именно: вычленение тех моментов, где философия обнаруживает свои собственные пределы и ограничения, моментов, когда мышление загадочным образом сталкивается с собственным горизонтам - мыслью о немыслимом, которую философия может выразить только с помощью не-философского языка. Жанр сверхъестественного ужаса является привилегированным местом для появления парадоксальной мысли о немыслимом. То, что предыдущая эпоха описывала тёмным языком мистицизма или негативной теологии, современная эпоха мыслит в терминах сверхъестественного ужаса.

В этой книге философия и ужас соотнесены друг с другом посредством идеи мира. Но само слово «мир» имеет множество значений - от субъективного опыта жизни-в-мире до [предмета] объективной науки, изучающей геологическое строение [Земли]. Мир является человеческим и не-человеческим (non-human), антропоцентричным и не-антропоцентричным, а порой даже и мизантропичным. Возможно, одним из самых главных вызовов, с которым сталкивается сегодня философия, является постижение мира, в котором мы живем, одновременно как человеческого и не-человеческого, причем постижение с политической точки зрения. С одной стороны, мы все больше и больше знаем о мире, в котором живем, как о не-человеческом мире, - мире «извне», проявлением которого являются глобальное изменение климата, природные катастрофы, энергетический кризис и прогрессирующее повсеместное вымирание различных видов животных. С другой стороны, все эти проявления прямо или косвенно связаны с тем, что мы существуем в этом нечеловеческом мире в качестве его неотъемлемой части. Следовательно, в самом этом вызове содержится противоречие: мы не можем не мыслить мир как человеческий в силу того, что это мы, человеческие существа, мыслим его.