В настоящее время можно говорить о том, что изменились идеологические условия существования отечественной науки. Для изучения электрона физикой это, скорее всего, и не так важно, но для гуманитарных наук это имеет принципиальнейшее значение: больше никто не указывает сверху того, "что такое хорошо и что такое плохо". И дело не только и не столько в самой ценностной ориентации, сколько в принципах и методах ее обоснования: и если такими принципами являются политические или атеистические установки, ничего хорошего из этого не получится.
Настало время паритетных отношений между психологией и религией, в отличие от той "психологии религии", которая претендовала на то, что она, придерживаясь атеистической позиции, может изучать все аспекты любой религии. Это, конечно же, не отказ от научности как таковой, которой я как раз и стараюсь придерживаться, если под ней понимать объективность и непредвзятость. Последнего как раз и не было в атеистической психологии религии, которая не мудрствуя лукаво, любой ей непонятный религиозный феномен нередко подавала в психопатологическом ключе, выполняя "задание партии и правительства" по борьбе с религиозными предрассудками (в первую очередь это относилось к христианству, или, если быть точнее, к православию).
Упомянутая же выше паритетность есть признание того, что помимо "психологии религии" существует и "религиозная психология", со своими законами, идеями и проблемами, при этом в каждой религии своя (со своими религиозно-антропологическими особенностями, которые просто невозможно не учитывать при стремлении к подлинно научному подходу к религиозно-психологической проблематике). Поясним это на примере христианства: христианская психология, как наука о душе, есть неотъемлемая часть христианской антропологии. Последняя же непосредственно связана с христианским богословием (в котором рассматривается не только богооткровенное учение о Боге, но и о мире, и о человеке), сотериологией (учением о спасении) и аскетикой (конкретным воплощением первого и второго на практике) (см. схему ниже).
Для психологии религии, это, конечно же, не означает, что она должна отказаться от уже существующих психологических методов и методик и брать материал для анализа опосредованно - только из религиозной психологии. Наоборот, это позволит таким образом доработать и валидизировать методики, чтобы они не имели "ляпов" с религиознопсихологической точки зрения, а значит и были бы более грамотны с научной точки зрения (подробнее о чем скажем дальше).
Зенько Ю. М. – Психология религии - Монография
Издательство – «Центр христианской психологии и антропологии» – 693 с.
Санкт-Петербург – 2018 г.
ISBN 978-5-9268-0766-2
Зенько Ю. М. – Психология религии: Монография – Содержание
- Вступительное слово
- Предисловие
- Предисловие к третьему изданию
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ РЕЛИГИИ
- Введение
- Психология религии и религиозная психология
- Методология психологии религии
- Психология религии в структуре религиоведения
- Психология религии в структуре психологии
- Выводы
- Литература
ГЛАВА 2. ПСИХОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ В РОССИИ
- Введение
- XVIII век
- XVIII век
- XIX век
- Начало XX в
- Конец XX и начало XXI в
- Часть 1: Основные события и мероприятия
- Часть 2: Основные персоналии и публикации
- Основные выводы
- Заключение
- Литература
ГЛАВА 3. ОРГАНЫ ЧУВСТВ В ПСИХОЛОГИИ РЕЛИГИИ
- Разминка
- Введение
- Ведущая афферентация
- Зрение - слух: Запад - Восток
- Кинестетика - Россия
- Осязание - язычество
- Синестезия
- Сенсуалистический подход к органам чувств
- Христианский подход к органам чувств
- Хранение органов чувств
- Видения, откровения и духовное чувство
- Экспериментальное изучение
- Краткие итоги
- Литература
- Приложение 3. 1. Значение обоняния в религии и обыденной жизни
- Приложение 3. 2. Религия слуха: рок и другие направления современной музыки
- Приложение 3. 3. Агрессия через зрение и слух: телевидение и реклама
- Приложение 3. 4. Библия об органах чувств
ГЛАВА 4. ФЕНОМЕНЫ СХЕМЫ ТЕЛА В ПСИХОЛОГИИ И
- РЕЛИГИИ
- Введение
- Развитие схемы тела в онтогенезе
- Границы схемы тела
- Подвижность границ схемы тела
- Связь психики и тела через схему тела
- Развитие схемы тела в филогенезе
- Субъект-объект и схема тела
- Структура схемы тела
- Интро- экстравертированность и схема тела
- Экстаз
- Феномен двойника
- Соблазн бездуховной интроверсии
- Феномен сердца: сравнительный анализ
- Работа со схемой тела
- Заключение
- Краткие выводы третьей и четвертой глав
- Литература
- Приложение 4. 1. Сердце: избранная библиография
- Приложение 4. 2. Религиозная символика правого и левого
- Приложение 4. 3. Религиозная символика одежды и обуви
ГЛАВА 5. ПСИХИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ И РЕЛИГИЯ
- Введение
- Психические состояния в психологии и в религии
- Эмоции, чувства и настроения
- Религиозные чувствования (переживания)
- Внешнее благочестие и душевное расположение
- Сон и сновидения
- Измененные состояния сознания
- Экстаз, нирвана, самадхи
- Благодатные состояния
- Состояние прелести
- Заключение
- Литература
- Приложение 5. 1. Психофармакология, наркомания и религия
- Приложение 5. 2. Вредные привычки
- Приложение 5. 3. Виртуальные состояния
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
- БИБЛИОГРАФИЯ
- Христианская литература
- Христианство и психология
- ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
- ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
- СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЙ САЙТ ЦЕНТРА ХРИСТИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
