Ньюснер - Ньюзнер - Рабби беседует с апостолом Павлом

Книга рабби Ньюснера требует неспешного прочтения, потому что она ставит под сомнение и разрушает привычные представления о характере иудаизма и его отношений с христианством. Беседа рабби с апостолом Павлом затрагивает широкий круг проблем изучения религий: их истории, социологии и теологии. Тема беседы не только важна, но и обширна, а книга небольшая.

Трудность здесь заключается в том, что мы рассуждаем о споре двух тысячелетней давности и стремимся выразить мысли наших духовных предков посредством современной терминологии (религия, народ, индивид, нация, этнос, система, классификация и т.д.).

При этом рабби ясно и уважительно формулирует аргументы оппонента с пониманием его позиций, демонстрируя, что серьезные проблемы требуют серьезную и информированную дискуссию.

Будет замечательно, если читатель захочет продолжить беседу двух евреев со своими знакомыми: евреями и неевреями. Это станет ценным вкладом в 2000-летний юбилей апостола Павла.

Точный год его рождения неизвестен, но историки считают, что он родился между 7 и 10 годами первого века. Вопрос о том, что есть Израиль, был для Павла вопросом об истине, которой живет человек, и, можно предположить, что он оценил бы честный разговор с рабби на своем двух тысячелетнем юбилее.

Джейкоб Ньюснер - Дети по плоти, дети по обетованию - Рабби беседует с апостолом Павлом

• Перевод Бориса Дынина, 2008

• Children of the Flesh, Children of the Promise

• A Rabbi Talks with Paul

• Jacob Neusner

The Pilgrim Press

Cleveland, Ohio

1995 by Jacob Neusner

Джейкоб Ньюснер - Дети по плоти, дети по обетованию - Рабби беседует с апостолом Павлом - Содержания

1. Источник этнического определения Израиля у Павла

• i. Этнический характер иудаизма и расхождение путей по Дж. Данну

• ii. Какой иудаизм? Краткий обзор источников

• iii. Израиль в системе Мишны

• iv. Израиль в системе Павла

• v. Источники определений и использования категории Израиль в иудаизме

• v. Источник христианского различения этнического и религиозного в иудаизме

2. Что есть Израиль?

• i. Этническая и религиозная идентификации

• ii. Что есть Израиль? Сравнимые категории: Адам в раю, Израиль на земле Израиля

• iii. Израиль как классификационный индикатор в Мишне

• iv. Израиль как sui generis в Мишне

• v. Израиль как sui generis в Ваикра Раба и в Иерусалимском Талмуде

• vi. Как насчет язычников? Как насчет христиан?

3. Семья Израиля

• i. Этнический Израиль: генеалогия и эндогамия как индикаторы

• ii. Как и почему иудаизм видит в Израиле семью?

• iii. Теологический смысл генеалогической метафоры

• iv. Израиль как расширенная семья в Мишне

• v. Израиль как семья (1): патриархи и матриархи и семья Израиля

• vi. Израиль как семья (2): заслуги Отцов (зехут Авот) в Брейшит Раба

• vii. Генеалогия как теологическая метафора

4. Народ Израиля. Как он знает Бога?

• i. Что поставлено на карту избранием Израиля?

• ii. Народ Израиля в Мишне

• iii. Израиль как народ в Ваикра Раба

• iv. Противоположность избранию: Рим как анти-Израиль

• v. Израиль и Бог

• vi. Народ-семья, sui generis, в конфронтации с христианством

5. Религия, национальность, этнос

• Эпилог – Что зависит от святости Израиля?

Джейкоб Ньюснер - Дети по плоти, дети по обетованию - Рабби беседует с апостолом Павлом - Предисловие переводчика

Иудаизм предполагает сохранение пространственно-временной целостности общины верующих. Некоторые заповеди Торы не могут быть исполнены в одиночестве («Когда десять человек находятся вместе для изучения закона, дух Божий среди них» – Авот 3:7), а также переходящее из поколения в поколение, от отцов к детям изучение Торы ("И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая» – Дварим 6:7). При советской власти оба эти условия стали неисполнимыми для массы русских евреев. Революция, гражданская война, социальные перемены привели к исходу иудеев из царской черты оседлости и к закрытию множества синагог и школ Торы. Это вело к разрушению общинной жизни, вне которой невозможно жить по Торе.

Рассеянию евреев среди русского населения и других национальностей России способствовали административная политика советской власти, хронический жилищный кризис и паспортный режим. Иудеи стали превращаться в евреев по паспорту, в подобие этнической группы. Конечно, и до революции существовали нерелигиозные евреи, и при советской власти были иудеи, сохранявшие верность Торе. Но процесс превращения религиозной общины в некую этническую общность, отчужденную от Торы, казался необратимым. Иудаизм переставал быть составляющей самосознания евреев.

Раввин и профессор Джейкоб Ньюснер (Jacob Neusner)

Выдающийся исследователь классических текстов раввинского иудаизма (Талмуда и Мидрашей), его формирования и системы.

Он опубликовал сотни академических и популярных работ на эти темы, продолжает свою полувековую университетскую деятельность и избран почетным членом многих академий Америки и Европы.