Зогар - в 6-ти томах - Ратушный - Шаповал

 

Ярослав Ратушный – Павел Шаповал – Зогар – в 6-ти томах

М: ACT: Восток — Запад, 2006 - 2010

Ярослав Ратушный – Павел Шаповал – Зогар – в 6-ти томах – Мистика Зогара

 

 

• Тайное знание
• Скрытое сияние
• Оправдание греха
• Восстание обреченных
• Магия патриархов
• Гадание и колдовство
• Ангелы и бесы
• Праведники и грешники
• Книга творения
• Космогония Зогара
• Небесные дворцы
• Круговорот душ

Ярослав Ратушный – Павел Шаповал – Зогар – в 6-ти томах - Мистика Зогара - Предисловие

Чудеса и волшебство - неотъемлемая часть сакральной истории. Авраам создавал будущий мир с помощью божественной магии. Исаак, принадлежащий левой стороне тьмы, потерял душу при жертвоприношении. Яков стал невидимым для преследователей и одолел могущественного мага Лавана, способного сжечь всю округу огненным дыханием. Патриархи перемещались в иные миры по чудесной системе колодцев. Сыны Якова убивали людей заклинаниями. Моисей и Аарон превзошли хваленное египетское волшебство. Царь Соломон, получивший все земные блага за то, что просил у Бога только мудрость, обладал магическим перстнем, с помощью которого передвигался в пространстве и времени. Пророки творили чудеса и оживляли мертвых. Колдовство под страхом смерти запрещено на Синае. Талмуд порицал распространившийся сбор огурцов по формуле, считая недопустимыми даже невинные заклинания.

 

Взывание к Богу называется молитвой, а обращение к ангелам и духам - заклинанием, хотя оба действия основаны на одном принципе. Несмотря на явный запрет в Торе всех видов магических действий подобные практики существовали в Израиле. Талмуд осуждает колдунов и вызывающих мертвых по примеру Аэндорской волшебницы. Занятия магией крайне опасны для окружающих и самого чародея, который использует потусторонние силы, но и сам может быть использован ими. Движущая сила магии - влияние на реальность посредством ответной реакции потустороннего мира, где слово оборачивается действием, а действие - словом. Ограниченность человеческого восприятия не позволяет видеть множество незримых существ:

 

Зогар часто сравнивает космос с орехом: «Верхние и нижние миры подобны - внутреннюю сердцевину покрывает множество оболочек от начала высшей точки до конца всех уровней, которые являются одеянием, сердцевиной и одновременно оболочкой друг друга» (Зогар, В начале 105). Противоположные миры, являясь взаимной опорой, не имеют относительно друг друга ни массы, ни скорости, поэтому совместно находятся в одном пространстве, где воздух является твердью в иной реальности, а встречные временные потоки определяют одновременность. Миры неразрывно связаны как душа с телом, поэтому демографический взрыв неизбежно влечет войну или мор.

 

Существует множество заведомо неудачных попыток согласовать сакральный текст с современными научными воззрениями, поскольку совместить несовместимое под силу лишь Богу. Зогар полагает, что небеса находятся под землей, а бесконечность космоса - иллюзия, поскольку пустое пространство является жестким сводом в противоположном мире. Вероятно, миллионы лет существования земли такое же заблуждение, как огромные расстояния между звездами, измеряемые миллиардами парсеков. Изначальная погрешность подобных исчислений состоит в неправильном мировоззрении, не учитывающем взаимодействие противоположных миров, что подобно исследованию человека без учета души на основе деятельности одного тела.

 

Отношения Бога с избранниками отличались напряженностью, связанной с различным пониманием справедливости. Адам, Каин и Ной дерзили Создателю. Авраам дискредитировал божественное правосудие, построенное на коллективной ответственности:

 

 

Грех и праведность - относительные понятия. По преданию, Авимелех сказал Богу: если ты так судил поколение потопа, то они были праведниками. Равновесие космоса зависит от числа обращенных в будущее людей, противопоставленных всему человечеству. Избрание требовало определенных качеств, передаваемых в череде поколений, чтобы в нужный момент воспроизвести удивительное создание, способное не гореть в огне, перемещаться между мирами, и разговаривать с Богом. Авраам был цельным существом, как Адам и Ной, поэтому его душа не раздиралась противоречивыми стремлениями к добру и злу.

 

Жизнь персонажей сакральной истории жестко подчинена схеме творения, иначе в ход событий вмешиваются ангелы. Патриарх покинул родину из-за репрессий Нимрода, спустился по причине голода в Египет, отдал Сару фараону, чтобы остаться живым, воевал с царями, захватившими Лота, подвергся насильственному изменению в глубоком сне, изгнал служанку и старшего сына на верную смерть в пустыне, младшего сына хотел принести в жертву. Страдали не только родственники, по пятам шли голод, язвы и всевозможные наказания, поражающие гостеприимные народы. За круговертью бедствий трудно рассмотреть личную трагедию человека, обреченного жертвовать всем дорогим. Едва родившегося младенца хотели уничтожить. Долгое время он находился под землей без тепла, света и человеческого общения. Люди полагали его безумным, собственный отец хотел убить вероотступника, брошенного затем в огненную печь.

---

Третий том Зогара комментирует сакральную историю от удивительного поединка Якова с ангелом до похорон патриарха. Текст содержит объяснения борьбы добра и зла в душе человека, влияния луны и звезд на судьбу, толкование сновидений, привлечение душ страстью и значение мыслей при любовном соитии, признаки смерти, которые проявляются за 33 дня до назначенного срока, посмертное странствие различных частей души и много другой уникальной информации. 

 

 

---