Брюн - Расслышать умерших

Франсуа Брюн - Расслышать умерших
Первое, самое потрясающее и важнейшее для нас открытие: у нас теперь есть практически бесспорные доказательства того, что жизнь после смерти существует.
 
И я имею сейчас в виду не столько знаменитые «околосмертные состояния», о которых говорят все больше и больше.
 
Это опыт, пережитый людьми, которых уже считали умершими, но которые тем не менее сумели вернуться к жизни.
 
На него обратили внимание в 1970, и первым исследованием в этой области, наделавшим много шума, стала книга доктора Муди, вышедшая в 1975 в Америке. О ней я скажу ниже.
 
Сейчас же я хочу обратиться к еще более неслыханному опыту.
 
И, как ни странно, еще более раннему, хотя никто или почти никто его и не упоминает.
 
Речь идет о записи голосов умерших на магнитофонную пленку.
 
Правда, исследования в этой области производились в основном в германо-язычном мире, а до нас почему-то легче доходят сведения с той стороны Атлантики, чем с той стороны Рейна.
 

Франсуа Брюн - Расслышать умерших

Пер. с фр. Н.В. Ликвинцевой
СПб.: Алетейя, 2015. - 336 с. - (Богословская и церковно-историческая библиотека)
ISBN 978-5-90670-586-0
 

Франсуа Брюн - Расслышать умерших - Содержание

I. Никто не умирает
  • 1. Юргенсон и Раудив, первыми записавшие голоса умерших
  • 2. Люксембургский опыт: «нерушимая частица вечности»
  • 3. Первые визуальные изображения мира иного
  • 4. Хроновизор и образы прошлого
  • 5. Телефонные звонки из иного мира
II.  Смерть — это второе рождение
  • 1.  Радость умирания
  • 2.  Пьер Моннье, или как привыкнуть быть невидимкой
  • 3.  Зов вечности
III.  Новое тело для нашей новой жизни
  • 1.  Душа — это тонкое тело
  • 2.  Ролан де Жувенель: выстроить себе обитель на века, жилище вечности
  • 3.  Способности духовного тела
IV.  На границах смерти
  • 1.  Свидеться с теми, кого мы любили
  • 2.  Встреча с существом, излучающим свет
  • 3.  «Что ж ты сделал со своею жизнью?»
  • 4.  Между жизнью и смертью: туннель и сон
V.  Первые шаги в мире ином
  • 1.  Вестники невидимого
  • 2.  Картография страны, лежащей по ту сторону смерти
  • 3.  Первые уровни в мире ином
VI.  В сердцевине Добра и Зла
  • 1.  Наша мысль, хотим мы того или нет, предопределяет нашу судьбу
  • 2.  Наша мысль творит живые символы
  • 3.  Наши мысли — живые энергии
  • 4.  Наше сознание строит Вселенную
VII.  Изгнание в миры несчастья
  • 1.  Во тьме внешней
  • 2.  Бунт «неисцеленных душ»
  • 3.  Этапы возврата к Богу
VIII. Реинкарнация: последнее испытание несчастных душ
  • 1.  Реинкарнация — всего лишь исключение из правил
  • 2.  Что же это такое: реинкарнация
IX. Возвращение в миры счастья
  • 1. Силы счастья сопутствуют нам
  • 2. Ангел-хранитель и прошлая жизнь
  • 3. К свету
X. Единение с Богом: предельный опыт блаженной души
  • 1.  Бог как энергия
  • 2.  Бог как Любовь
  • 3.  Христос как Бог
  • 4.  Стать едиными с Богом, быть с Ним одним целым
  • 5.  Наше обожение: бесконечный процесс

Франсуа Брюн - Расслышать умерших - Введение

 
«Я считаю, что смерть — это именно смерть, что ни к какой притаившейся за ней реальности она не отсылает; и что если люди падают замертво, то так тому и быть и вовсе не значит, что сейчас они встанут, словно актеры на сцене»[1].
 
Большинство наших современников и сейчас готовы подписаться под этой фразой Жана Ростана. Для них после смерти ничего нет. Их сознание будет уничтожено. Вышедшие из небытия, в небытие они и вернутся. От них самих не останется ничего, разве что несколько разрозненных воспоминаний в памяти тех, кто их здесь любил.
 
Проследить истоки этой новейшей идеологии небытия в западной мысли — не входит в мою задачу. Наибольшее недоумение вызывает другое: молчаливое пренебрежение, почти цензурный запрет, установленный и наукой, и церковью в отношении самого неслыханного и неоспоримого открытия нашего времени: жизнь после смерти существует, и с теми, кого мы называем умершими, можно общаться.
 
Я написал эту книгу, чтобы попробовать пробить прочную стену молчания, недопонимания, остракизма, стену, к воздвижению которой приложило руку большинство из лучших представителей западной интеллектуальной культуры. Для них: рассуждать о вечности — еще куда ни шло; утверждать, что можно прикоснуться к ней на опыте — уже более спорный шаг; а вот заявлять, что можно наладить с ней общение — совершенно немыслимо.
 
Мне, как священнику и богослову, хотелось взяться за эту проблему, как говорится, от чистого сердца. Почему ко всем этим свидетелям нужно априори относиться с подозрением? Ведь раз большая часть посланий и записанных сообщений вписывается, как я покажу далее, в линию основных мистических текстов самых разных традиций, вряд ли это можно объяснить случайным совпадением. Я с увлечением и интересом изучил и обработал результаты самых последних исследований в этой области. Итоги такой работы превзошли мои самые смелые ожидания. Не просто подтвердилась научная достоверность опытов общения с умершими, так что она уже просто не может вызывать сомнений, но, кроме того, удивительное богатство этой литературы о мире ином пробудило во мне то, что так долго старалось угасить отяжелевшее наследие богословского интеллектуализма.
 
Определенно, наша эпоха находится накануне беспрецедентного переворота в истории своего духовного развития, и это несмотря на то, что она никак не хочет открыть глаза на главное открытие: вечность существует, и живые посланцы из иного и запредельного мира могут с нами общаться.
 
Написав эти слова, я уже предвкушаю выражение иронии и сомнения на лице читателя, вызванное непостижимостью такого утверждения. Рационалистский и позитивистский корсет, заковавший наши умы и души — причем это верно как для научных, так и для религиозных кругов — настолько прочен, что все, что рискует пробить в нем брешь, тут же отшвыривается в полумрак так называемых оккультных наук или парапсихологии. И это еще одна из причин, почему это открытие не получило широкого распространения. Не забудем, что для того, чтобы открытие Галилея прочно вошло в наш кругозор, потребовались века. Видимо, то же самое происходит и с трудами пионеров науки о коммуникации с умершими: Юргенсона, Раудива и всех, кого я цитирую в этой книге.
 

Jean Rostand. Се que je crois, Grasset, 1953, p. 61.
 
 

Франсуа БрюнФрансуа Брюн

 
Франсуа Брюн родился в 1931 году в г. Ур (Eure). После получения степени бакалавра по латинскому и греческому языкам и классической филологии проходит дополнительное 4-х летнее обучение и получает в Сорбонне диплом по специальности «латинский и греческий языки».
 
После шестилетнего обучения в Католическом Институте в Париже и университете Тюбингена и изучения древних языков (еврейского, иероглифического египетского и ассиро-вавилонского) получает приглашение остаться преподавать в Католическом Институте и в 1960 году принимает духовный сан.
 
В 1964 году Франсуа Брюн получает лицензиат по Священному Писанию в Библейском Институте в Риме. Затем в качестве профессора в течение 7 лет преподаёт догматику и Священное Писание (Нант, Родез, Байо). Параллельно этому продолжает изучать традицию восточного христианства (православных церквей, мистиков Запада и Востока).
 
В 1988 году публикует имевшую шумный успех книгу «Умершие нам говорят», принимает участие в исследовательском комитете Французского отделения I.A.N.D.S. (Международная организация по изучению околосмертных состояний). Член исследовательских организаций в Люксембурге и Германии по теме «транскоммуникации».
 
В 2014 году в издательстве «Алетейя» опубликован русский перевод его книги «Чтобы человек стал Богом».
 
  • DJVU - 21/01/2015
  • RTF, FB2, EPUB - 11/12/2015
2015-12-11
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 7.6 (7 votes)
Аватар пользователя Tov