Якоб Буркхардт - Размышления о всемирной истории

Книга света

От автора. Задача, которую мы ставим себе в ходе преподавания этого курса, состоит в том, чтобы связать ряд исторических наблюдений и изысканий с определенным, почти случайным, время от времени меняющимся ходом мысли.

Кратко обрисовав в общих чертах подход к вопросам, входящим в круг нашего рассмотрения, мы поговорим о трех крупных силах, трех крупных факторах — государстве, религии и культуре, после чего сначала рассмотрим их длительное и постепенное воздействие друг на друга, в особенности подвижного, подверженного волнениям и переменам фактора (культуры) на два других, стабильных, а затем перейдем к рассмотрению ускоренного хода всего мирового процесса, теории кризисов и революций, а также эпизодического скачкообразного поглощения всех прочих движений, общего брожения всей остальной жизни, переломных периодов и эпох реакции, то есть к тому, что можно было бы назвать теорией бурь, после этого обсудим такие явления, как «сгущение» всемирно-исторического процесса, концентрация его движений в великих индивидуальностях, в которых старое и новое находит свое совместное сиюминутное и личностное воплощение как в своих инициаторах и главных выразителях, и, наконец, в разделе о счастье и несчастье во всемирной истории попытаемся отстоять нашу объективность, возражая против переноса субъективных пристрастий и желаний на историю.

Якоб Буркхардт - Размышления о всемирной истории

Пер. с нем. - 2-е изд., М.; СПб.: «Центр гуманитарных инициатив», 2013. 560 с. — (Серия «Книга света»)

ISBN 978-5-98712-112-2

Якоб Буркхардт - Размышления о всемирной истории - Содержание

Размышления о всемирной истории

Предисловие издателя
I.Введение
II. О трех силах
III. Рассмотрение шести обусловливающих моментов
- 1. Культура в ее обусловленности государством
- 2. Культура в ее обусловленности религией
- 3. Государство в его обусловленности религией
- 4. Государство в его обусловленности культурой
- 5. Религия в ее обусловленности государством
- 6. Религия в ее обусловленности культурой
IV. Исторические кризисы
V. Индивид и всеобщее (Историческое величие)
VI. О счастье и несчастье в мировой истории

Исторические фрагменты из наследия

Предисловие издателя
I. Древность

1. Древняя история и ее границы
2. О духовной необходимости изучения древней истории
3. О границах культуры и варварства
4. Почему сегодняшний «образованный человек» уже не может понимать древних
5. Значение Египта для всемирной истории
6. Финикийцы как первые создатели полиса
7. О Карфагене
8. Афины
9. Рим и его всемирно-историческое предназначение
10. О Римской империи в первые два века нашей эры

II. Средневековье

11. О средневековье
12. О древнем христианстве
13. Христианство как религия мучеников
14. Об аскезе и ее месте
15. Распространение Никейского христианства
16. Церковь
17. Юлиан и надежда на восстановление язычества
18. Западноевропейское арианство и евреи
19. Распад Западной империи
20. Дело Хлодвига
21. Мухаммед как основатель религии и ислам
22. Деспотизм ислама
23. Ислам и его влияние
24. Два важнейших обстоятельства, значимых для папства VIII века
25. Карл Великий
26. Норманны
27. Византия и ее призвание
28. К спору об иконах
29. О крестовых походах
30. Страсти и жертвы крестовых походов
31. К оценке позднего средневековья

III. Новая история с 1450 по 1598 годы

32. Период с 1450 по 1598 год и его оценка с позиций XIX века
33. Англия в позднем средневековье
34. О Ричарде III
35. О войнах Роз и о Шотландии
36. Бургундия
37. Карл Смелый Бургундский
38. Франция и идея унификации
39. Людовик XI
40. Германская империя при Фридрихе III
41. Османы
42. Республика Флоренция
43. О войне 1494 г
44. О папской власти
45. Италия и Европа, находящаяся за пределами Италии
46. Испания и Португалия
47. Начало Реформации: общие соображения
48. О Лютере
49. О немецкой Реформации: ее причины и духовные последствия
50. О Реформации: протестантизм и традиция. - Нетерпимость нового учения
51. О Реформации: обоснование так называемой «духовной свободы»
52. О Реформации: массы, мотивы их поведения и последствия совершенного. — Лютер
53. О Реформации: Власти - Конфискация имущества и догматизация - Церковь и государство
54. Происхождение территориальных церквей
55. О Реформации, начиная с 1526: неизбежность цезарепапизма...
56. Реформация в наступлении: Реформация и судьба искусства ....
57. К вопросу о положении католической церкви: непосредственное влияние Реформации
58. Цвингли и поздние времена Реформации
59. Карл V и Франциск I
60. О Карле V
61. Генрих VIII
62. Густав Ваза
63. Община избранных
64. О Кальвине
65. О протестантизме во Франции
66. Немецкая культура около 1555 года
67. О «Лузиаде» Камоэнса
68. О Контрреформации
69. Св. Игнатий Лойола
70. Иезуиты
71. Иезуиты и папство
72. Третий Тридентский Собор (1562-1563 годы)
73. Папы времен Контрреформации
74. О немецкой Контрреформации
75. Франция в 1542 году
76. После Варфоломеевской ночи
77. Убийство как вспомогательное средство
78. Своеобразие французского двора
79. О переходе Генриха IV в католицизм
80. Голландия
81. Мария Стюарт
82. О Елизавете Английской
83. «Век» Елизаветы

IV. История XVII и XVIII веков

84. Введение в историю XVII и XVIII вв. (1598-1763)
85. Характер XVI и XVII веков
86. Гугеноты при Генрихе IV
87. Гомаристы и арминиане
88. Европейские государства и общество накануне Тридцатилетней войны
89. Италия в XVII веке
90. Ришелье
91. Положение Германии накануне Тридцатилетней войны
92. Шведы в Германии
93. Гибель Валленштейна
94. Великий курфюрст
95. Англия накануне Первой революции
96. Английское королевство и его задача
97. Кромвель
98. Фронда и французская аристократия
99. Фронда и Парижский парламент
100. О Мазарини
101. Стили в жизни и в искусстве около 1650 года
102. Шведы при короле Карле Густаве
103. Время безграничного влияния княжеской власти
104. О Людовике XIV
105. Людовик XIV как патрон церкви
106. Дух униформизма во Франции и гугеноты
107. Людовик XIV накануне войны за Испанское наследство
108. О второй Английской революции
109. Английская защита от милитаризации общества
110. Характер XVII века
111. Россия
112. Англия со времен Георга I
113. Фридрих Великий

V. Революционный век

114. Введение в историю революционного века
115. Времена реформ, идущих сверху
116. Абсолютизм в северных странах
117. Об освободительной войне в Северной Америке
118. Англия
119. О малых государствах
120. Закрытие Ордена иезуитов
121. Духовная атмосфера накануне 1789 г
122. О духовном развитии в Германии и во Франции в XVIII в
123. О Руссо и его утопии
124. Политическая ситуация во Франции накануне Революции
125. Роковые обстоятельства, сопровождавшие Французскую революцию
126. О Мирабо
127. Клир
128. Assemblee legislative (Законодательное собрание) и клубы
129. О событиях 10 августа 1792 г
130. О сентябрьских днях
131. Появление Конвента: взгляд в прошлое и взгляд в будущее
132. О процессе над Людовиком XVI
133. Жирондисты и якобинцы
134. Всесилие партии, совершенно не щепетильной ни в чем
135. Как правительство становится невероятно сильным
136. Социализм? Коммунизм?
137. Глубинная суть Революции
138. Музыкальные идеи Руссо и разорение церкви
139. О Робеспьере
140. Перед 9 термидора (27 июля 1794 г.)
141. О взаимном истреблении революционными партиями друг друга
142. О 18 фруктидора (4 сентября 1797 г.)
143. Бонапарт и 18 фруктидора
144. Как покоряются аристократия и князья
145. О вторжении французов в Швейцарию
146. Старый Берн: почему его ненавидят
147. О 18 брюмера (9 ноября 1799 г.) и о консульстве
148.0 Наполеоне
149. Наполеон и Русский поход

Примечания
Аслан Гаджикурбанов. Всемирная история в представлении Якоба Буркхардта
Указатель имен. Составитель Е.Н. Балашова

Якоб Буркхардт - Размышления о всемирной истории - Наши задачи

Философия истории - это кентавр, contradictio in adjecto[1]; ибо история, то есть координация есть нефилософия, а философия, то есть субординация есть неистория.

Но философия, в которой нам предстоит разобраться в первую очередь, намного, если она действительно всерьез берется за разрешение касающейся всех великой загадки жизни, превосходит историю, которая в лучшем случае преследует эту цель отнюдь не удовлетворительно и далеко не прямо.

Только философия должна быть действительной, то есть бес-предпосылочной философией, пользующейся своими собственными средствами. Ведь религиозное разрешение загадки относится к совершенно особой области и связано с совершенно особой внутренней способностью человека. Что же касается качеств и свойств существовавшей до сих пор философии истории, то она шла за историей и делала продольные срезы; она действовала хронологически.

С помощью этого метода она стремилась проникнуть в сущность всеобщей программы мирового развития, в большинстве случаев относясь к ней в высшей степени оптимистически.

Именно на такой позиции стоит Гегель в своей философии истории. Он говорит (на S. 12 и далее)[2], что единственная мысль, которую философия приносите собой, есть простая мысль разума, мысль, что разум, властвует над миром, что и мировая история развивалась разумно, и что результатом всемирной истории должно было (sic!) стать разумное и необходимое шествие мирового Духа - мысли, которые сначала следовало бы доказать, а не «привносить».

Гегель (на S. 18) говорит о поставленных «вечной истиной целях» и излагает свою теорию в виде теодицеи, посредством познания позитивного, аффирмативного, в котором негативное (говоря популярно, Зло) исчезает, превращаясь в нечто второстепенное, устаревшее и давно преодоленное; на S. 21 он развивает свою главную мысль, что всемирная история является демонстрацией того, как Дух приходит к осознанию, что он означает сам по себе, чем он является по сути своей; развитие Духа было развитием в сторону свободы — на Востоке свободу обрел один человек, позднее, у античных народов, она стала достоянием немногих, а в новое время свободными стали все. Нашла себе место у Гегеля (S. 54) и осторожно вводимая теория перфекционизма, совершенствования, то есть хорошо всем известного, так называемого прогресса.

[1]Противоречие в определении (лат.)

[2]Стр. немецкого издания соответствуют стр. 10 сл., 16, 18 сл., 52 русского перевода: Гегель. Философия истории. М; Л., 1935.

Категории: