Буркхардт - Размышления о всемирной истории

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Якоб Буркхардт - Размышления о всемирной истории
Книга света
От автора. Задача, которую мы ставим себе в ходе преподавания этого курса, состоит в том, чтобы связать ряд исторических наблюдений и изысканий с определенным, почти случайным, время от времени меняющимся ходом мысли.
 
Кратко обрисовав в общих чертах подход к вопросам, входящим в круг нашего рассмотрения, мы поговорим о трех крупных силах, трех крупных факторах — государстве, религии и культуре, после чего сначала рассмотрим их длительное и постепенное воздействие друг на друга, в особенности подвижного, подверженного волнениям и переменам фактора (культуры) на два других, стабильных, а затем перейдем к рассмотрению ускоренного хода всего мирового процесса, теории кризисов и революций, а также эпизодического скачкообразного поглощения всех прочих движений, общего брожения всей остальной жизни, переломных периодов и эпох реакции, то есть к тому, что можно было бы назвать теорией бурь, после этого обсудим такие явления, как «сгущение» всемирно-исторического процесса, концентрация его движений в великих индивидуальностях, в которых старое и новое находит свое совместное сиюминутное и личностное воплощение как в своих инициаторах и главных выразителях, и, наконец, в разделе о счастье и несчастье во всемирной истории попытаемся отстоять нашу объективность, возражая против переноса субъективных пристрастий и желаний на историю.
 

Якоб Буркхардт - Размышления о всемирной истории

Пер. с нем. - 2-е изд., М.; СПб.: «Центр гуманитарных инициатив», 2013. 560 с. — (Серия «Книга света»)
ISBN 978-5-98712-112-2
 

Якоб Буркхардт - Размышления о всемирной истории - Содержание

Размышления о всемирной истории
  • Предисловие издателя
  • I.Введение
  • II. О трех силах
  • III.    Рассмотрение шести обусловливающих моментов
    • 1.    Культура в ее обусловленности государством
    • 2.    Культура в ее обусловленности религией
    • 3.    Государство в его обусловленности религией
    • 4.    Государство в его обусловленности культурой
    • 5.    Религия в ее обусловленности государством
    • 6.    Религия в ее обусловленности культурой
  • IV.    Исторические кризисы
  • V.    Индивид и всеобщее (Историческое величие)
  • VI.    О счастье и несчастье в мировой истории
 
Исторические фрагменты из наследия
Предисловие издателя
I.    Древность
  • 1.    Древняя история и ее границы
  • 2.    О духовной необходимости изучения древней истории
  • 3.    О границах культуры и варварства
  • 4.    Почему сегодняшний «образованный человек» уже не может понимать древних
  • 5.    Значение Египта для всемирной истории
  • 6.    Финикийцы как первые создатели полиса
  • 7.    О Карфагене
  • 8.    Афины
  • 9.    Рим и его всемирно-историческое предназначение
  • 10.    О Римской империи в первые два века нашей эры
II.    Средневековье
  • 11.   О средневековье
  • 12.   О древнем христианстве
  • 13.    Христианство как религия мучеников
  • 14.    Об аскезе и ее месте
  • 15.    Распространение Никейского христианства
  • 16.    Церковь
  • 17.    Юлиан и надежда на восстановление язычества
  • 18.    Западноевропейское арианство и евреи
  • 19.    Распад Западной империи
  • 20.    Дело Хлодвига
  • 21.    Мухаммед как основатель религии и ислам
  • 22.    Деспотизм ислама
  • 23.    Ислам и его влияние
  • 24.    Два важнейших обстоятельства, значимых для папства VIII века
  • 25.    Карл Великий
  • 26.    Норманны
  • 27.    Византия и ее призвание
  • 28.    К спору об иконах
  • 29.    О крестовых походах
  • 30.    Страсти и жертвы крестовых походов
  • 31.    К оценке позднего средневековья
III. Новая история с 1450 по 1598 годы
  • 32.    Период с 1450 по 1598 год и его оценка с позиций XIX века
  • 33.    Англия в позднем средневековье
  • 34.   О Ричарде III
  • 35.    О войнах Роз и о Шотландии
  • 36.    Бургундия
  • 37.    Карл Смелый Бургундский
  • 38.    Франция и идея унификации
  • 39.    Людовик XI
  • 40.    Германская империя при Фридрихе III
  • 41.    Османы
  • 42.    Республика Флоренция
  • 43.    О войне 1494 г
  • 44.    О папской власти
  • 45.    Италия и Европа, находящаяся за пределами Италии
  • 46.    Испания и Португалия
  • 47.    Начало Реформации: общие соображения
  • 48.    О Лютере
  • 49.    О немецкой Реформации: ее причины и духовные последствия
  • 50.    О Реформации: протестантизм и традиция. - Нетерпимость нового учения
  • 51.   О Реформации: обоснование так называемой «духовной свободы»
  • 52.    О Реформации: массы, мотивы их поведения и последствия совершенного. — Лютер
  • 53.    О Реформации: Власти - Конфискация имущества и догматизация - Церковь и государство
  • 54.    Происхождение территориальных церквей
  • 55.    О Реформации, начиная с 1526: неизбежность цезарепапизма...
  • 56.    Реформация в наступлении: Реформация и судьба искусства ....
  • 57.    К вопросу о положении католической церкви: непосредственное влияние Реформации
  • 58.    Цвингли и поздние времена Реформации
  • 59.    Карл V и Франциск I
  • 60.    О Карле V
  • 61.    Генрих VIII
  • 62.    Густав Ваза
  • 63.    Община избранных
  • 64.    О Кальвине
  • 65.    О протестантизме во Франции
  • 66.    Немецкая культура около 1555 года
  • 67.    О «Лузиаде» Камоэнса
  • 68.    О Контрреформации
  • 69.    Св. Игнатий Лойола
  • 70.    Иезуиты
  • 71.    Иезуиты и папство
  • 72.    Третий Тридентский Собор (1562-1563 годы)
  • 73.    Папы времен Контрреформации
  • 74.    О немецкой Контрреформации
  • 75.    Франция в 1542 году
  • 76.    После Варфоломеевской ночи
  • 77.    Убийство как вспомогательное средство
  • 78.    Своеобразие французского двора
  • 79.    О переходе Генриха IV в католицизм
  • 80.    Голландия
  • 81.    Мария Стюарт
  • 82.    О Елизавете Английской
  • 83.    «Век» Елизаветы
IV. История XVII и XVIII веков
  • 84.    Введение в историю XVII и XVIII вв. (1598-1763)
  • 85.    Характер XVI и XVII веков
  • 86.    Гугеноты при Генрихе IV
  • 87.    Гомаристы и арминиане
  • 88.    Европейские государства и общество накануне Тридцатилетней войны
  • 89.    Италия в XVII веке
  • 90.    Ришелье
  • 91.    Положение Германии накануне Тридцатилетней войны
  • 92.    Шведы в Германии
  • 93.    Гибель Валленштейна
  • 94.    Великий курфюрст
  • 95.    Англия накануне Первой революции
  • 96.    Английское королевство и его задача
  • 97.    Кромвель
  • 98.    Фронда и французская аристократия
  • 99.    Фронда и Парижский парламент
  • 100.    О Мазарини 
  • 101.    Стили в жизни и в искусстве около 1650 года
  • 102.    Шведы при короле Карле Густаве
  • 103.    Время безграничного влияния княжеской власти
  • 104.    О Людовике XIV
  • 105.    Людовик XIV как патрон церкви
  • 106.    Дух униформизма во Франции и гугеноты
  • 107.    Людовик XIV накануне войны за Испанское наследство
  • 108.    О второй Английской революции
  • 109.    Английская защита от милитаризации общества
  • 110.    Характер XVII века
  •  111.    Россия
  • 112.    Англия со времен Георга I
  • 113.    Фридрих Великий
V. Революционный век
  • 114.    Введение в историю революционного века
  • 115.    Времена реформ, идущих сверху
  • 116.    Абсолютизм в северных странах
  • 117.    Об освободительной войне в Северной Америке
  • 118.    Англия
  • 119.    О малых государствах
  • 120.    Закрытие Ордена иезуитов
  • 121.    Духовная атмосфера накануне 1789 г
  • 122.    О духовном развитии в Германии и во Франции в XVIII в
  • 123.    О Руссо и его утопии
  • 124.    Политическая ситуация во Франции накануне Революции
  • 125.    Роковые обстоятельства, сопровождавшие Французскую революцию
  • 126.    О Мирабо
  • 127.    Клир
  • 128.    Assemblee legislative (Законодательное собрание) и клубы
  • 129.    О событиях 10 августа 1792 г
  • 130.    О сентябрьских днях
  • 131.    Появление Конвента: взгляд в прошлое и взгляд в будущее
  • 132.    О процессе над Людовиком XVI
  • 133.    Жирондисты и якобинцы
  • 134.    Всесилие партии, совершенно не щепетильной ни в чем
  • 135.    Как правительство становится невероятно сильным
  • 136.    Социализм? Коммунизм?
  • 137.    Глубинная суть Революции
  • 138.    Музыкальные идеи Руссо и разорение церкви
  • 139.    О Робеспьере
  • 140.    Перед 9 термидора (27 июля 1794 г.)
  • 141.    О взаимном истреблении революционными партиями друг друга
  • 142.    О 18 фруктидора (4 сентября 1797 г.)
  • 143.    Бонапарт и 18 фруктидора
  • 144.    Как покоряются аристократия и князья
  • 145.    О вторжении французов в Швейцарию
  • 146.    Старый Берн: почему его ненавидят
  • 147.    О 18 брюмера (9 ноября 1799 г.) и о консульстве
  • 148.0 Наполеоне
  • 149. Наполеон и Русский поход
Примечания
Аслан Гаджикурбанов. Всемирная история в представлении Якоба Буркхардта
Указатель имен. Составитель Е.Н. Балашова
 

Якоб Буркхардт - Размышления о всемирной истории - Наши задачи

 
Философия истории - это кентавр, contradictio in adjecto[1]; ибо история, то есть координация есть нефилософия, а философия, то есть субординация есть неистория.
 
Но философия, в которой нам предстоит разобраться в первую очередь, намного, если она действительно всерьез берется за разрешение касающейся всех великой загадки жизни, превосходит историю, которая в лучшем случае преследует эту цель отнюдь не удовлетворительно и далеко не прямо.
 
Только философия должна быть действительной, то есть бес-предпосылочной философией, пользующейся своими собственными средствами. Ведь религиозное разрешение загадки относится к совершенно особой области и связано с совершенно особой внутренней способностью человека. Что же касается качеств и свойств существовавшей до сих пор философии истории, то она шла за историей и делала продольные срезы; она действовала хронологически.
 
С помощью этого метода она стремилась проникнуть в сущность всеобщей программы мирового развития, в большинстве случаев относясь к ней в высшей степени оптимистически.
 
Именно на такой позиции стоит Гегель в своей философии истории. Он говорит (на S. 12 и далее)[2], что единственная мысль, которую философия приносите собой, есть простая мысль разума, мысль, что разум, властвует над миром, что и мировая история развивалась разумно, и что результатом всемирной истории должно было (sic!) стать разумное и необходимое шествие мирового Духа - мысли, которые сначала следовало бы доказать, а не «привносить».
 
Гегель (на S. 18) говорит о поставленных «вечной истиной целях» и излагает свою теорию в виде теодицеи, посредством познания позитивного, аффирмативного, в котором негативное (говоря популярно, Зло) исчезает, превращаясь в нечто второстепенное, устаревшее и давно преодоленное; на S. 21 он развивает свою главную мысль, что всемирная история является демонстрацией того, как Дух приходит к осознанию, что он означает сам по себе, чем он является по сути своей; развитие Духа было развитием в сторону свободы — на Востоке свободу обрел один человек, позднее, у античных народов, она стала достоянием немногих, а в новое время свободными стали все. Нашла себе место у Гегеля (S. 54) и осторожно вводимая теория перфекционизма, совершенствования, то есть хорошо всем известного, так называемого прогресса.

 
 
[1]Противоречие в определении (лат.)
[2]Стр. немецкого издания соответствуют стр. 10 сл., 16, 18 сл., 52 русского перевода: Гегель. Философия истории. М; Л., 1935.
 
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (5 votes)
Аватар пользователя esxatos