Чёртон - Гностические мистерии плотской любви

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомиться, вступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Тобиас Чёртон - Гностические мистерии плотской любви - София Дикая и эзотерическое христианство
О Боооооже! Только не ещё одна книга о сексе! Древнейшая на свете игра и ещё один виток на старой, потрёпанной годами нити? Снова здесь это? Знаете ли, я должен со всей ответственностью заявить — нет. Сказав так, я должен всё же признаться в том, что разделяю ожидания многих из тех, кто, увидев подобного рода обложку, сочтёт это просто очередным гидом по сексу, без которых нам всем и так неплохо живётся.
 
Знаете, типа «Домашняя Тантра для Неверующих» или «Высшие Тайны Святого Секса». Не приведи Господь! Давайте признаем, у большинства из нас есть какие-то проблемы с сексом где-то на каком-то уровне: будь то количество, качество, культурное наследие, неспособность или что-либо ещё, но мы не можем с честность сказать, что вся эта тьма гидов по сексу хоть сколько-нибудь помогла нам. Даже порно-картинки уже не вызывают такого резонанса, как было в 1970-х. Опыт, с другой стороны, учитель, но цены у него порой излишне высоки.
 
Что касается цены мудрости, в отличие от современного цунами порнографии в интернете, цена мудрости выше всяких оценок и приходит он, в отличие от того, чему можно назначить цену, совсем из другой области. В общем, это не ЧАВО или самоучитель «Попробуйте дома с партнёром». Это — книга для таких как я, желающих понять и сблизиться с аутентичными сексуальными практиками и доктринами гностического движения к духовной революции. confessio churtonatis. Я написал немало книг по гностической традиции за последние тридцать лет.
 
Но я должен сказать, что существует особая область, от которой я, как и многие другие учёные, отворачивался или, страшно даже сказать — я занижал её значимость. Эта область порой называлась «радикальным гностицизмом». В каком-то роде это позорно, поскольку неоспоримо то, что в радикальном гностицизме есть много всего интереснейшего, притом заставляющего крепко призадуматься. О чём это я говорю? Затронув тут на секундочку потрёпанный и редко полезный термин «гностицизм», я говорю о разрозненных группах христианских верующих, которые со второго века нашей эры придерживались доктрин, распространяемых рядом учителей, имевших, при наличии некоего общего ядра, следующее видение жизни: человеческая душа выброшена в тёмный мир, управляемый тёмными силами.
 
Этот духовно тёмный мир — наш мир. Уход из этого фатального мира требует тайного знания. В современных понятиях, само пребывание человечества в этом мире являет собой боль бытийного кризиса — для тех, кто видит это, или начинает это видеть так. Если Царство Иисуса «не от мира сего» (Иоанн 18:36), можно ли то же самое сказать о человечестве? На месте ли наше истинное бытие в том мире, к которому должны приспосабливаться мужчины и женщины? В мире природы, которая в большей части оказывается индифферентна к нашему присутствию. Однако этот мир остаётся крайне привлекательным, а мы к нему привязаны, без всяких шансов на освобождение, тысячами и тысячами узлов, или цепей, не меньшей из которых является сексуальное желание и бесконечный цикл рождения и смерти.
 
Радикальные гностические христиане не верили, что старозаветный или новозаветный Всемогущий Бог управлял космосом, частью которого мы являемся. Они считали, что видимый мир отпал от высочайшего Господа. В отличие от небес, мир-космос работает по правилам «рабочего» бога, «Демиурга», создавшего вселенную при нехватке средств, воруя или перевирая идеи из высших реальностей. Духовной же природой этого надменного Архиэгоиста была нетерпимость. Властью этого создателя, соответственно, являлось Эго Вселенной, его плотский разум, Большое «АЗЪ ЕСМЬ» — не понимающего духовное величие вне своих пределов, способное только превращать двойственную гармонию в постоянное противоборство.
 

Тобиас Чёртон - Гностические мистерии плотской любви - София Дикая и эзотерическое христианство

Издательство — Клуб Касталия — 288 с.
Москва — 2017 г.

Тобиас Чёртон - Гностические мистерии плотской любви - София Дикая и эзотерическое христианство - Содержание

  • Отзывы
  • Благодарность   
  • Введение. гностическая книга секса
ЧАСТЬ I. Гностики плотской любви
  • Глава 1. «Похотливые гностики»
  • Глава 2. Ересь начинается в раю
  • Глава 3. Как быть суперменом
  • Глава 4. После Симона хоть потоп
  • Глава 5. Грязные люди
  • Глава 6. Тантра — примечательные параллели
  • Глава 7. Будь моим валентином
  • Глава 8. Вопрос семени
  • Глава 9. Валентинианский брак
  • Глава 10. В поисках  тайн Пруникос и Барбело — в Александрию
  • Глава 11. Похотливая
ЧАСТЬ II. Гностическая любовь и духовная революция
  • Глава 12. Все что тебе нужно — София
  • Глава 13. Золотая загадка

Тобиас Чёртон - Гностические мистерии плотской любви - София Дикая и эзотерическое христианство - Ересь начинается в раю

 
Основные ересиологи поздней античности считали временем появления ересей далеко не уход Иисуса в мир иной. И началось всё не из-за обиды высшего церковного духовенства на искажение слов апостолов Иисуса так, чтобы они удовлетворяли потребностям поздних еретиков; по мнению духовных отцов, ересь существовала с начала человеческой истории на Земле. Ересь появилась в Эдеме при соблазнении Евы Змеем. Защитники ортодоксального христианства, за возможным исключением Климента Александрийского, даже близко не подошли к мысли о возможности существования параллельных культур, невинно развивающихся по всему миру, которые надо уважать и подвергать лишь глубокому сравнительному анализу.
 
Ни одна концепция культурной относительности или либеральной терпимости не была доступна постижению большинства ересиологов: сама мысль об этом была опасной ересью. Нет, следовало бы скорее понимать, что отцы всего человечества произошли от приключений Адама и его детей, а собственно народы земли произошли от Ноя, чьи дети наводнили собой Землю после того, как Бог смыл грешное человечество в Великом Потопе. Еврейские писания сообщили основы истории человечества — всего вместе. Ведь самым важным в этой истории был Божий план спасения, основанный на заветах Бога с его избранными людьми и остальным человечеством (Завет Бога с Ноем после Потопа). Всегда существовал ковчег для избранных и смерть для остальных.
 
Конечно же, разрешение замысла — пришествие Сына Божия во плоти — было тайной, на которую указывали пророки Израиля и редкие языческие провозвестники, но главная из них была наиболее охраняемым секретом в видимом и невидимом мирах. Успех этого таинства заставит царя мира сего (именуемого Азазелем среди прочих имён) обмануться, думая, что он сможет отделаться убийством Иисуса, как он уже поступал со многими другими известными пророками. Согласно Павлу, деревянный крест или дерево является ключевым компонентом ловушки, в которую попадали «власти века сего» (1-е Кор. 2:8) и которая приведёт злые империи «мироправителей тьмы века сего» (Еф. 6:12) к падению, поскольку «пред именем Иисуса преклонилось всякое колено» (Флп. 2:10).
 
Всё, что отклонялось от воли Бога, раскрытой Ною, Аврааму и Моисею в законе и Пророках, и истолкованное окончательно и точно Иисусом и его ведомыми Святым Духом апостолами, являлось ересью. Именно поэтому, когда вы читаете «Обличение всех ересей» Ипполита, с самого начала вы встречаете опровержение всех греческих философов до и после Сократа. Эти люди, как может показаться, мудрые, явно не знали о том, что они еретики, любая их защита вряд ли чего-то стоила; их поправили и отправили на покой. Ипполит нападает также на индийских браминов и друидов Галлии и Британии. Знал бы он что-нибудь о Лао-Цзы или Конфуции, они бы тоже были обличены.
 
В «Панарионе» Епископа Епифания, ереси начинаются с варварства и включают скифство (все нееврейские культуры, исходящие из рода ноева), эллинство, эпикурейство, стоицизм, платонизм, иудейство, фарисейство, садуккейство, книжников, иродиан, оссинов и назореев (христиан-евреев, не веривших в то, что Иисус был воплощённым Богом). Лишь не ранее второй части своей работы он начинает говорить о сектах гностического типа. Культуры мира, если они не согласовывались с апостольской правдой, были неверными и сущностно еретическими в слове и деле.
 
Такое всестороннее и полное осуждение не было чем-то удивительным для тех, кто унаследовал что-то из взглядов Иисуса и его первых последователей, настоящих назареев (ивр. «нацарим» — «смотрители» или «охранники» в смысле «стражи» или даже «пастухи»: те, кто искренне отстаивали и поддерживали святую традицию как её хранители и предводители). Иисус следовал пророческой традиции, упомянутой в Иер. 4:16, рассматривая нацарим как хранителей полномочий судить тех, кто исказил закон Израиля. Назареи составляли ядро сопротивления чужеродным и зародившимся в Иудее контаминациям, сохраняя веру в Божию волю к праведности (ивр. «цедек»), что касается формы поклонения и милость или милосердие (ивр. «хесед»), что касается отношения к ближнему.
 
 

Категории: 

Оцените - от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (2 votes)
Аватар пользователя Traffic12