Леклер - Постижение христианской Святости

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Диана Леклер - Постижение христианской Святости - Суть веслианского богословия святости
Более полувека назад, изучая доктрину Весли о христианском совершенстве, Джон Л. Питерс указал на «водораздел» в ее развитии, возникшем после Весли. Он писал: 
Абсолютистские толкователи пошли по своему пути, и у них христианское совершенство стало означать едва ли не исключительный акцент на одномоментном, кульминационном переживании. Аккомодационные толкователи пошли по другому пути, и для них христианское совершенство стало означать не что иное, как некую традицию, о которой уже никто толком и не помнит. И те, и другие единодушно отвергли тот синтез, который стремился установить Весли.
 
Когда бы кто ни толковал учение Весли о святости, всегда приходится сталкиваться с необходимостью поддерживать баланс, или то, что Питерс назвал «синтезом», который мы находим в этом учении Весли, — тем самым избегая двух крайностей, к которым многие его уводят. Эта необходимость касается всего спектра богословия Весли, а не только проблемы, которую рассматривает Питерс.
 
В то же время недостаточно слепо повторять идеи Весли. Вместо этого необходимо работать, постоянно оценивая учение Весли о святости в свете свидетельства Библии, а потом внимательно и ответственно применять его к современной ситуации. Книга Дианы Леклер «Постижение христианской святости» представляет собой нечто среднее между Сциллой абсолютизма и Харибдой приспособления. Эта книга является достаточно «абсолютистской», чтобы оставаться верной традиции веслианской святости, но в то же время и достаточно применимой для современного контекста XXI века. Здесь это учение, таким образом, свободно от некоторых устаревших и вводящих в заблуждение категорий, которые были привнесены в него в прошлом, поэтому оно выглядит более актуальным, чем в любых других ранее доступных пособиях, посвященных теме святости. 
 

Диана Леклер - Постижение христианской Святости - Суть веслианского богословия святости

Издательство «Вера и святость» Христианское общество «Библия для всех» Санкт-Петербург 2020. - 444с.
ISBN 978-5-7454-1577-7 
 

Диана Леклер - Постижение христианской Святости - Суть веслианского богословия святости - Содержание

  • ВЫРАЖЕНИЕ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ
  • ПРЕДИСЛОВИЕ 
  • ВВЕДЕНИЕ 
  • ВЕСЛИАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ СВЯТОСТИ В XXI ВЕКЕ  
  • КЛЮЧЕВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ВЕСЛИАНСКОГО БОГОСЛОВИЯ  
  • ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЯ
Часть I БИБЛЕЙСКАЯ СВЯТОСТЬ 
  • Глава 1 КАК ЧИТАТЬ БИБЛИЮ ПО-ВЕСЛИАНСКИ
    • МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ 
    • РУКОВОДЯЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВЕСЛИАНСКОГО СПОСОБА 
    • ЧИТАТЬ ПИСАНИЕ 
    • АНАЛОГИЯ ВЕРЫ ВЕСЛИ 
  • Глава 2 ВЕСЬ СВЯЩЕННЫЙ СМЫСЛ ПИСАНИЯ
    • ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ОБРАЗЫ СВЯТОСТИ 
    • НОВОЗАВЕТНЫЕ ОБРАЗЫ СВЯТОСТИ 
Часть II ИСТОРИЯ УЧЕНИЯ О святости 
  • Глава 3 УЧЕНИЕ СВЯТОСТИ В ИСТОРИИ: ОТ ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ ДО 1700 ГОДА
    • ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (ОТЦЫ ЦЕРКВИ)  
    • ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО ВЕСЛИ 
  • Глава 4 УЧЕНИЕ СВЯТОСТИ В ИСТОРИИ: 1703 - 2000
    • ДЖОН ВЕСЛИ 
    • БРИТАНСКИЙ МЕТОДИЗМ ПОСЛЕ ВЕСЛИ  
    • АМЕРИКАНСКИЙ МЕТОДИЗМ XVIII И XIX ВЕКОВ 
    • ДВИЖЕНИЕ СВЯТОСТИ В XIX ВЕКЕ: НОВЫЙ ВИД КАЛЬВИНИЗМА
    • АМЕРИКАНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ СВЯТОСТИ: ВЫХОДЦЫ ИЗ МЕТОДИЗМА КОНЦА XIX ВЕКА 
    • ДВИЖЕНИЕ СВЯТОСТИ В ДРУГИХ ЧАСТЯХ СВЕТА 
    • БОГОСЛОВИЕ СВЯТОСТИ XX ВЕКА  
Часть III БОГОСЛОВИЕ СВЯТОСТИ СЕГОДНЯ 
  • Глава 5 СВЯТОЙ БОГ
    • СВЯТОСТЬ БОГА 
    • СЛУЖЕНИЕ СЫНА 
    • ПРИСУТСТВИЕ ДУХА 
  • Гпава 6 СОТВОРЕННОЕ И ПАДШЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
    • ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
    • ГРЕХ  
  • Глава 7 ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ
    • СПАСЕНИЕ 
    • ОСВЯЩЕНИЕ 
    • ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПОЛНОГО ОСВЯЩЕНИЯ 
    • ПОСЛЕДСТВИЯ ПОЛНОГО ОСВЯЩЕНИЯ
    • ЭКСКУРС: «ЧТО, ЕСЛИ Я ВСЕГДА БЫЛ ХРИСТИАНИНОМ?» 
Часть IV святая жизнь в новом СТОЛЕТИИ 
  • Глава 8 СВЯТОСТЬ КАК ЧИСТОТА
    • ОПРЕДЕЛЕНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ 
    • ОЧИЩАЮЩАЯ БЛАГОДАТЬ 
    • ПОСЛУШАНИЕ 
    • ЭКСКУРС: ВОПЛОЩЕННАЯ СВЯТОСТЬ И СВЯТАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ . . 
  • Гпава 9 СВЯТОСТЬКАК СОВЕРШЕНСТВО 
    • ЯСНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА .... 
    • ЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТИАНСКИМ СОВЕРШЕНСТВОМ 
    • ЭТИКА ЛЮБВИ 
    • ОТКАЗАТЬСЯ ИЛИ НАСТАИВАТЬ? 
  • Глава 10 СВЯТОСТЬ КАК СИЛА
    • СИЛА ДЛЯ ПОБЕДЫ НАД ГРЕХОМ: ЖИЗНЬ В ДУХЕ 
    • СИЛА ДЛЯ СЕБЯ: ОТНОШЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ СВЯТОСТИ К САМООТРЕЧЕНИЮ 
    • СИЛА, НЕОБХОДИМАЯ В ЖИЗНЕННЫХ ТРУДНОСТЯХ: «СИЛА, УКРЕПЛЯЮЩАЯСЯ НЕМОЩЬЮ»  
  • Глава 11 СВЯТОСТЬ КАК ХАРАКТЕР
    • ЭТИКА ДОБРОДЕТЕЛИ 
    • НРАВСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ ВЕСЛИ 
    • РАЗВИТИЕ ХАРАКТЕРА И ХРИСТИАНСКОЕ СОВЕРШЕНСТВО ... 
    • СОЕДИНЕНИЕ СРЕДСТВ БЛАГОДАТИ С КОНЕЧНОЙ ЦЕЛЬЮ .... 
    • ХАРАКТЕР В ПОСТМОДЕРНИСТСКОМ МИРЕ 
  • Глава 12 СВЯТОСТЬКАК ЛЮБОВЬ
    • ЛЮБОВЬ В ЦЕНТРЕ 
    • БОГ ПЕРВЫМ ВОЗЛЮБИЛ НАС  
    • ЛЮБОВЬ КАК ПОЛНАЯ ПОСВЯЩЕННОСТЬ БОГУ 
  • ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Диана Леклер - Постижение христианской Святости - Суть веслианского богословия святости - Введение

 
Эта книга — о святости с точки зрения веслианского богословия святости. Хотя и другие традиции явно говорят о святости, однако веслианское богословие святости предлагает поистине особую точку зрения, возникшую из богатой истории — истории, которая поставила деноминации, известные, как деноминации святости, в уникальное положение в рамках вселенской церкви. Как и ожидалось, такие деноминации делают богословие святости и учение об освящении центром своей богословской идентичности. Эти деноминации обладают определенной исторической основой. Но каждое поколение должно не только претендовать на это богатое историческое богословие, но и оживлять его по-своему. Поэтому данная книга написана с точки зрения веслианского богословия святости для тех поколений, которые живут в сегодняшнем постмодернистском веке. 
 
Движение святости зародилось в середине XIX века, и со дня образования большинства деноминаций святости прошло больше ста лет. В связи с этим сразу возникает вопрос: является ли веслианское богословие святости (так связанное со своими историческими корнями) актуальным до сих пор, уже в XXI веке? Данный вопрос косвенно подразумевает, что люди в деноминациях святости знают свое наследие и свое особое богословие. Но так ли это? Существует ли до сих пор веслианское богословие святости как действенное, эмпирическое, живое и дышащее?
 
Я имела честь в течение трех лет представлять мою деноминацию в консультационном комитете, известном как Веслианский Проект Изучения Святости. Нам было поручено разрабатывать стратегию, способствующую распространению учения святости в XXI веке. Проведя ряд встреч с богословами и руководителями церквей в нескольких деноминациях святости, мы вскоре поняли, что нас всех объединяет общее беспокойство о будущем течения святости и ситуация, которую некоторые называют кризисом. Но вместо кризиса, связанного с различными способами донести представления о святости до людей (о чем я уже говорила), кризис, о котором мы тогда говорили, оказался кризисом молчания. Возможно, наше беспокойство было вызвано путаницей, возникшей из-за множества способов формулировать понятие святости, но какой бы ни была причина, та опасность, которую мы увидели, заключалась в отсутствии формулировки святости.
 
Беспокойство было связано не с тем, что святость проповедуется разными способами, а с тем, что она не проповедуется вообще.
 
Итогом работы этого Проекта Изучения была публикация и распространение небольшой статьи под названием «Манифест святости», вышедшей в свет в феврале 2006 года. (Книга под таким же названием была опубликована в 2008 году.) В своем вступлении к этому документу Кевин Маннойя (руководитель проекта) говорит: «Никогда еще не возникало такой насущной потребности в том, чтобы сформулировать суть учения святости» . Маннойя обеспокоен тем, что насущные требования меняющейся культуры побуждают пасторов и руководителей церквей сосредоточиться на «новейшем методе», в результате чего они упускают из внимания «учение святости» как таковое. Он считает, что церкви Северной Америки теряют почву под ногами, поскольку людей в них становится всё меньше и такое происходит не только в главных церквях, но и в деноминациях святости в целом. «Пытаясь найти некий волшебный метод роста здоровых и живых церквей, наши люди... стали жертвами обыденного христианства, приводящего к появлению общин, которые практически не отличаются от окружающей их культуры. Церкви нуждаются в ясной и убедительной вести, которая придет на смену “святому граалю” методов, занимающих центральное место в нашей миссии. Наше учение и благая весть — вот наша миссия!»
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (2 votes)
Аватар пользователя brat Aleksey