Ллойд-Джонс - Послание к Римлянам - 1

Мартин Ллойд-Джонс - Послание к Римлянам - Благовестие Божье
После смерти Мартина Ллойда-Джонса (он умер в 1981 году) многие читатели его опубликованных толкований Послания к Римлянам спрашивали, будет ли продолжение этой серии книг. Данный том является частью ответа на этот вопрос.
 
Все проповеди Ллойда-Джонса на Послание к Римлянам были сначала записаны на магнитной ленте, а в 1981 году — переписаны на бумагу. Они оканчиваются толкованием отрывка Римлянам 14:17 («Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе»).
 
Автор, остановившись на разъяснении слова «мир», заболел и вынужден был прервать свое тридцатилетнее служение в Вестминстерской часовне. Это произошло в 1968 году.
 
Впоследствии он уделял много времени редактированию записей своих проповедей. Мы с радостью продолжили этот труд, руководствуясь принципами, по которым были изданы предыдущие тома.
 
 

Мартин Ллойд-Джонс – Послание к Римлянам – Глава 1. Благовестие Божье

 
Харьков: Біблос-Альфа, 2007. — 424 с.
ISBN: 966-2013-03-2
 

Мартин Ллойд-Джонс – Послание к Римлянам – Глава 1. Благовестие Божье – Содержание

 
Глава 1 Необходимость духовного подхода к исследованию. Значение Послания к Римлянам в истории Церкви. Обращение и подготовка Павла. Ложное противопоставление природных даров и действия Святого Духа
Глава 2 Читатели послания, и что мы знаем о них. Образование и характеристика церкви в Риме. Цель написания послания — утвердить читателей в истине. Анализ послания. Главы 4-8, посвященные уверенности в спасении
Глава 3 Центральное место Христа. Раб, искупленный и плененный Христом. Правильное определение понятия «апостол». Авторитет и власть апостола. Воскресший Господь призывает Павла
Глава 4 Подтверждение апостольства Павла. Его равенство с другими апостолами. Его служение среди язычников. Актуальность в прошлом и в настоящем. «Апостольская преемственность». Избранный от чрева матери
Глава 5 Значение слова «Евангелие». Самая великая благая весть в мире. Евангелие Бога в трех Лицах. Верховенство Отца. Ограниченность апологетики
Глава 6 Метод Павла, основанный на Ветхом Завете. Обетования, пророчества, прообразы. Возвещение Божьих слов и предсказания. Откровение и вдохновение согласно Петру. Священные Писания, Слово Божье
Глава 7 Почему Христос так долго не приходил. Использование Ветхого Завета для подтверждения преемственности Евангелия. Истинная природа Церкви и доктрина об остатке. Достаточность, авторитет, целостность, необходимость и последовательность Писаний. Утешение Ветхого Завета
Глава 8 Центром Евангелия является Сам Христос. Воплощенный Сын Божий. Его человеческая сущность. Связь с пророчествами, особенно касающимися дома Давидова. Актуальность в наши дни
Глава 9 Серия контрастов: родился — открылся; слабость — сила; плоть — дух святыни. Значение воскресения. Объявление Богочеловека посредником
Глава 10 Иисус Христос Господь. Иисус Христос — помазанный Спаситель. Пророк, Священник и Царь. Неразрывность служения Спасителя и служения Господа. Основание того, что делает Павел и кем он является. Повиновение веры
Глава 11 Воля и подчинение. Крис Эванс и сандеманизм. Евангелие для всех народов. Во имя Христа. Прославление Христа словом, жизнью и свидетельством
Глава 12 Причастность к Иисусу Христу Основание, возлюбленные Божьи. Призыв общий и призыв действенный. Отделенные для Бога и Его славы. Святые и святость
Глава 13 Доктрина и практическая жизнь. Благодать, ведущая к миру с Богом. Мир с Богом. Скрытые доктрины. Особая работа Божья в Риме
Глава 14 Желание Павла посетить Рим. Утверждение младенцев во Христе. Форма и содержание. Молитвенная жизнь апостола. Благодарение через Христа. Великий ходатай
Глава 15 Желание, молитва и повиновение воле Божьей. Содействие Божье. Препятствия и водительство. Настойчивость в молитве. «Человек предполагает, а Бог располагает»
Глава 16 Отношение Павла к своему служению. Служение духом. Опасность внешнего служения. Плотской и духовный методы. Плотское и духовное усердие. «Безграничная божественная благодать»
Глава 17 Границы, установленные для себя апостолом. Богатство благовествования. Сила и власть Святого Духа. Утверждение через учение
Глава 18 Неподдельная скромность Павла. Подлинная проверка верующего. Духовная власть и католицизм. Церковь как общение. Утешение верой. Опасность различных «течений»
Глава 19 Долг проповедовать Евангелие. Способность передавать Евангелие. Всеобщая нужда людей в Евангелии. Способность Павла достигать людей. Все Евангелие для всего человека. Сдерживающий фактор
Глава 20 Логический метод. Стыд благовествования. Соблазн креста. Безумие Христа ради. Популярные лжеевангелия. Правильная причина не стыдиться. Единственная спасающая сила
Глава 21 Славное благовестие. Тройное избавление от греха. Примирение и восстановление. Спасение: в прошлом, в настоящем и в будущем. Путь Божий
Глава 22 Спасающая сила Божья. Действенность Евангелия. Слово и Дух. Божественное предписание. Во-первых, иудеям. Надежда для всех
Глава 23 Явленное Евангелие. Праведность, угодная Богу. Облаченные в праведность Христа. Уникальность евангельской веры. Орудие. Лютер и Аввакум
Глава 24 Итоги. Значение отрывка 1:18-3:20. Необходимость Евангелия. История и суетность цивилизации. Общий анализ отрывка 1:18-3:20
Глава 25 Начало наших отношений с Богом. Опыт и культы. Отношение неверующих и модернистов к гневу Божьему. Концепция библейского евангелизма. Новозаветные доказательства. Пример нашего Господа, апостолов и великих благовестников
Глава 26 Природа гнева Божьего. Как проявляется гнев Божий. Суды Божии в истории. Гнев и крест. Гнев в настоящем и в будущем
Глава 27 Природа греха. Нечестие и неправда. Связь и порядок. Грехи и грех. Обычная мораль и социальное евангелие. Гуманистическая религия, в центре которой находится человек. Истинный евангелизм
Глава 28 Человек не имеет никакого оправдания. Всеобщее познание Бога. Бог являет Себя в творении, провидении и истории. Общее и особое откровение. Подавление истины. Гордая и нечестивая философия
Глава 29 Отвержение Бога. Идолопоклонство и мифология. Преклонение перед Богом Библии. Безумие и нечистота. Законный отказ. Нужда в возрождении
 

Мартин Ллойд-Джонс – Послание к Римлянам – Глава 1 - Благовестие Божье – 1 - Введение

 
Сегодня вечером я хотел бы приветствовать друзей, которые не принадлежат к этой поместной церкви, но собираются вместе с нами, чтобы исследовать Послание к Римлянам. Для них я расскажу, как обычно проходят наши служения. Прежде всего я хотел бы подчеркнуть, что наши встречи — это служение. Это возможность поклониться Богу. Я один из тех, кто не признает изучение Слова Божьего, которое не сопровождается поклонением Богу. Библия — это не обычная книга, а Книга Божья. Это Книга о Боге и об отношении человека к Нему. Следовательно, всякий раз, когда мы исследуем Священное Писание, мы неизбежно поклоняемся Богу. Другими словами, я не предлагаю изучать это удивительное послание чисто интеллектуально или академически. Оно было написано великим пастором в виде письма. Это не теологический трактат, предназначенный для экспертов и профессоров. Это послание, адресованное церкви, и, подобно всем остальным новозаветным посланиям, оно имело практическую цель и применение. Апостол стремился помочь римским христианам расти и утверждаться в святой вере. И, если Господь позволит, я буду стараться делать то же самое. Итак, мы будем не просто слушать лекцию, а поклоняться Богу.
 
Я не объявляю вам заранее программу наших встреч, так как во время изучения Слова Божьего невозможно точно сказать, когда вы его окончите. По крайней мере, я твердо убежден, что именно так должно быть, если мы верим в присутствие и действие Святого Духа. По опыту мы знаем, что порой Он внезапно нисходит на нас, просвещает ум и касается сердца. Я верю, что каждый человек, изъясняющий Писания, всегда должен быть открыт влиянию Святого Духа. Вот почему некоторые из проповедников отказываются проповедовать по радио: им трудно смириться с временными рамками радиопередачи. Интересно, что произошло бы с радиопередачей, если бы Святой Дух вдруг овладел проповедником? То же самое относится и к нашему случаю. Я могу запланировать, о чем говорить и в какой последовательности, и все же я искренне надеюсь, что Святой Дух будет руководить мною, моими мыслями и любой моей программой. Итак, я не обещаю излагать определенный объем материала каждую пятницу, но неделю за неделей буду доверяться водительству Святого Духа.
 
А теперь давайте перейдем непосредственно к тому, ради чего мы здесь собрались. Предлагаю исследовать Послание к Римлянам, написанное апостолом Павлом, по тому принципу, который я изложил. Очевидно, начать нужно с общего анализа. Само послание апостола Павла призывает и побуждает нас к этому. Действительно, любое продолжительное исследование Писаний должно научить нас размышлять над началом каждого новозаветного послания. Это весьма полезно, ведь очень многое можно почерпнуть уже из самых первых слов. Бегло просматривать введения к этим великим посланиям — значит допускать огромную ошибку. Если вы вникнете в них, если поразмышляете над ними, вы обнаружите, как много знаний и духовной мудрости в них содержится. Например, исследуя Послания к Римлянам, мы прежде всего обращаем внимание на то, что оно стоит первым среди посланий новозаветного канона (в английском тексте Нового Завета Послание к Римлянам следует за книгой Деяний Апостолов. — Прим, пер). Сразу же возникает вопрос: «Почему оно занимает первое место в ряду посланий Нового Завета?» Не потому, конечно, что это послание апостол Павел написал первым. Нет никаких сомнений в том, что из всех посланий, написанных апостолом Павлом, самым ранним является Первое послание к Фессалоникийцам. Итак, первое место Послания к Римлянам среди других посланий в каноне Нового Завета обусловлено отнюдь не хронологическим порядком написания.
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (5 votes)
Аватар пользователя tbt