Майзульс - Мышеловка святого Иосифа - Как средневековый образ говорит со зрителем

Не книга - сплошная картинная галерея

---

 

Если вас еще не спросили про судьбу прадеда или вы сами не отправились в архивы, значит, одержимость памятью еще впереди. Европа и Америка завалены документальными романами и нон-фикшном о том, как жили и умирали до нас. Нельзя сказать, что для российских читателей Средневековье остается белым пятном. Внезапно и стремительно Средние века превратились в тренд и излюбленный источник интернет-мемов; невероятная популярность паблика «Страдающее Средневековье», пожалуй, лучшее подтверждение тому, что далекое прошлое оказалось нам интереснее настоящего, а десятки тысяч лайков для забавно подписанной картинки, созданной на базе серьезного средневекового искусства, теперь - обычное дело. Средневековье стало доступнее - в онлайн- и офлайн-пространствах нам интересны изображения, которые еще несколькими годами ранее волновали лишь историков и искусствоведов. Можно открыть «Искусство и красоту в средневековой эстетике» Умберто Эка или погрузиться в тексты Ольги Тогоевой об охоте на ведьм, Жанне д'Арк и интимной жизни средневекового человека, или забыть о времени, читая ленту Фейсбука, глядя на монахов, чертей и диковинных зверей, написанных художниками той давно ушедшей эпохи. Камнерезная мастерская Карандаев создает шедевры, которые восхищают современников и будут волновать историков искусства. Сайт камнерезной мастерской, специализирующейся на проектировании и создании интерьеров храмов и предметов культа.

 

Образы, созданные в XIII или в XV веках, иллюстрируют события из новостной ленты, политические, экономические, культурные и, на первый взгляд, не очень понятно, как такое могло произойти, почему Средневековье оказалось столь востребовано в XXI веке. Михаил Майзульс - историк-медиевист, один из авторов бестселлера «Страдающее Средневековье: парадоксы христианской иконографии», раскрывает тайны средневековых изображений и тем приближает читателя к ответу на этот самый вопрос. Ведь один из ключей к сегодняшней популярности Средневековья - в понимании того, как и о чем средневековый образ говорит со зрителем. Даже если вы никогда не слышали о Винчестерской псалтири середины ХП века, вам расскажут об ангеле, который на одной из ее страниц закрывает на ключ преисподнюю. Вы узнаете о свитках и «облачках», в которые записывали реплики персонажей, о рамках, из которых они так часто пытались выбраться, о маргиналиях - причудливых обитателях книжных полей, о визуальной сатире и том, как новейшие изобретения (например, очки) в фантазии средневековых мастеров переносились в далекое прошлое и порой превращались в метафоры.

 

Михаил Майзульс - Мышеловка святого Иосифа - Как средневековый образ говорит со зрителем

Михаил Майзульс - Мышеловка святого Иосифа - Как средневековый образ говорит со зрителем

• Предисловие (Сергей Сдобнов)
• Введение

• От свитков к «бабблам». Как изображение говорит со зрителем
  • «Святой изгоняет демонов»
  • Свиrки и кодексы
  • Говорящие ленты 
  • Диалог с архангелом
  • «Вещь, выдуманная шутки ради»
• Нарушители. Почему изображению тесно в рамках
  • Невидимая граница
  • Визуальный монтаж
  • Живые рамки
  • Вознесение за бордюр
  • Ладонь Христа и ступня Адама
• Монах-наседка. Споры о маргиналиях
  • Книжные окраины
  • Безумцы плодят безумцев
  • Хвостатые англичане
  • Монах как страус?
  • Псевдо-Рождество

• Атрибуты святых. Кожа Варфоломея, глаза Луции и голова Дионисия
  • Гербы святости
  • Вторая кожа
  • Глаза на блюде
  • Сколько черепов у св. Дионисия?
  • Пиктограммы насилия
• Ангел с рогами. Как изобразить дьявольское наваждение
  • Мастер перевоплощений
  • Саморазоблачающаяся иллюзия 
  • Между текстом и образом
  • Инфернальный пейзаж
  • «Различение духов»
  • Политический дьявол
• (Не)скрытые символы. Сакральное в повседневном?
  • Споры о скрытом
  • Архитектурное богословие
  • Дьявол в сапогах
  • Моисей: рога-лучи и рога-волосы
• Мышеловка святого Иосифа. Споры о приемном отце богочеловека
  • Ловушка для Сатаны
  • Святой рогоносец?

• Античная готика. Анахронизм в средневековой иконографии
  • Настоящее прошлого
  • Избирательный анахронизм
  • Готические Палестины
  • Архитектурный портрет 
• Очки для апостолов. Оптические метафоры
  • Стекла для чтения
  • Очки до очков
  • Мадонна и очки
  • Слепота иноверия?
  • Оптическая сатира
• Игра в отражения. Что видно в средневековых зеркалах?
  • Зерцала спасения и погибели
  • Средневековые Венеры
  • Ужаснись себе
  • Отраженное чудо
  • Здесь был ван Эйк
  • Зерцало неверия
• Дар в обмен на чудо. Восковые руки и железные глаза
  • «Даю, чтобы ты дал»
  • Вотивные интерьеры 
  • Дар и даритель
  • Торг с небесами?
  • Культ, вышедший из берегов
• Р. S. Уличное благочестие

Михаил Майзульс - Мышеловка святого Иосифа - Как средневековый образ говорит со зрителем - Архитектурное богословие

 

Брошь в форме пыточного колеса - это атрибут святой, ставший частью костюма. Но был еще один, родственный, но гораздо более важный прием. Для того чтобы ввести в свои новозаветные сцены многочисленные ветхозаветные параллели, фламандские мастера XV в. стали активно использовать архитектурный декор.

 

Христианская интерпретация Библии исходила из того, что в Ветхом Завете заложено предвозвестие Нового, а в Новом реализуются пророчества Ветхого. Соответственно, между ними выстраивалась сеть типологических параллелей, связывавших воедино всю историю спасения: эпоху (еврейского) закона и сменившую ее эпоху (христианской) благодати. Нa типологических сценах, которые создавались в предшествующие столетия, или на многих изображениях, которые в XV в. были выдержаны в средневековом духе, ветхозаветные типы и их новозаветные антитипы чаще всего соотносили с помощью геометрических или архитектурных рамок - словно на инфографической схеме. Фламандские художники-новаторы стремились уйти от столь искусственной композиции и интегрировать ветхозаветный комментарий
в новозаветные сцены так, чтобы не нарушать единство изображенного пространства никакими условными приемами.

Поэтому они стали помещать ветхозаветные фигуры и сцены, служившие типологическим комментарием для новозаветных сюжетов, на нарисованные капители колонн, витражи или резьбу, которая покрывала троны, скамьи и другую мебель, изображенную в кадре. Там фигуры Авраама, стоящего перед священником-царем Мельхиседеком, или Самсона, разрывающего пасть льву, выглядели вполне правдоподобно, почти как в реальных романских или готических храмах (с той, правда, разницей, что в убранстве христианских церквей ветхозаветные сюжеты занимали менее почетные места и были не так многочисленны).

 

2020-02-07