Реати - Бог в XX веке - BibleQuote

Бог в XX веке - Флоренцо Реати
Книга францисканского монаха,  священника, живущего в России уже 14 лет. Он преподает философию в католической семинарии "Мария – Царица Апостолов” и в Русской христианской гуманитарной академии в Санкт-Петербурге, а также историю богословия в некоторых православных учебных заведениях.
 
По сути, эту работу можно было бы назвать кратким содержанием всех основных тенденций в западной (как протестанской, так и католической) теологии XX века. Ф.Е. Реати постарался кратко и одновременно ёмко рассказать о таких крупных фигурах как К. Барт, Р. Бультман... а также о сути обновленческой теологии на примере II Ватиканского Собора и о многих других важных персонах и событиях.
 
Одно из немногих изданий на русском языке, которое можно было бы уверено порекомендовать для введения в проблемный круг западного богословия двадцатого века.
 

ФЛОРЕНЦО ЭМИЛИО РЕАТИ. БОГ В XX ВЕКЕ. ЧЕЛОВЕК — ПУТЬ К ПОНИМАНИЮ  БОГА (западное богословие XX  века)

Пер. с итальянского Ю.А.Ромашева. — СПб.: Европейский Дом, 2002
 

ЛЮТЕРАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ 

 
1. ПРИМАТ БОГА: БОГ КАК ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ТАЙНА ЧЕЛОВЕКА (К.БАРТ) 
1.1. Ф. Шлейермахер и А. Гарнак — отвергнутые учителя
1.2. Комментарий К. Барта на Послание к Римлянам
1.3. Неизбежная проблема человека
1.4. К.Барт: «нет» идеологиям
1.5. Барт и неизбежное возвращение антропологии
 
2. БОГОСЛОВИЕ и АНТРОПОЛОГИЯ: БОГ КАК ГАРАНТ ДОСТОИНСТВА ЧЕЛОВЕКА (Р.БУЛЬТМАН)
2.1. Бультман: человек, внимающий Слову
2.2. Бультман: человек в «эсхатологическом»  решении
2.3. Бультмаи: разрешение теологии в антропологии?
 
3. БОГОСЛОВИЕ и СОВРЕМЕННОСТЬ (Д.БОНХЁФФЕР)
3.1. Предварительные замечания
3.2. Дитрих Бонхёффер: богослов, христианин и современник
3.3. Этика ответственности
3.3.1. Этика как сообразование мира со Христом
3.3.2. Диалектика последнего и предпоследнего
3.3.3. Теория мандатов
3.3.4. Этическая жизнь как ответственность
3.4. Нерелигиозное понимание христианства в мире, ставшем взрослым
 

КАТОЛИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

 
4. От МОДЕРНИЗМА к АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМУ ПОВОРОТУ
4.1 Морис Блондель и метод имманентности  
4.2. «Новая теология»
4.3. Богословы и их труды. Первые признаки обновления теологии во Франции: в ожидании II Вселенского Ватиканского Собора
4.3.1. Богословская школа иезуитов Лион-Фурвьер (Франция): Анри де Любак
4.3.2. Доминиканская богословская школа Лё Сольшуар (Франция)
4.3.2.1. Мари-Доминик Шеню
4.3.2.2. Жан-Ив Конгар
4.4. Карл Ранер: антропологический поворот в богословии
4.4.1.Трансцендентально-антропологический метод
4.4.2. Сверхприродный экзистенциал
4.4.3. Трансцендентальная христология
4.4.4. Антропологический поворот в богословии
4.5. Ханс Урс фон Бальтазар
4.5.1. Самодостаточность христианского откровения
4.5.2. Слава: богословская эстетика
4.5.3. ТеоДрамматика: богословская этика
4.5.4. ТеоЛогика: логика Откровения
4.5.5. Заключительные замечания
 

НОВЕЙШЕЕ ЛЮТЕРАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

 
5.ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
5.1. Герменевтика от Шлейермахера до Гадамера
5.2. Эрнст Фукс: герменевтика как учение о языке веры
5.2.1. Постановка герменевтической проблемы
5.2.2. Язык
5.2.3. Как функционирует язык богословия
5.3. Герхард Эбелинг: герменевтика как учение о вере
5.3.1. Слово и вера
5.3.2. Герменевтическое богословие
5.3.3. О теории богословского языка
5.3.4. Благотворные результаты герменевтического богословия
 

НОВЕЙШЕЕ КАТОЛИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ. (БОГОСЛОВИЕ В ОБЩЕСТВЕ: «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА» В ДЕЙСТВИИ)

 
6. ПОЛИТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
6.1. Возникновение политического богословия
6.2. Дискуссия о программе политического богословия
6.3. Практические категории политического богословия
6.3.1. Память
6.3.2. Повествование
6.3.3. Солидарность
 
7. «БОГОСЛОВИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ»
7.1. Богословие, порожденное «другой стороной истории — историей угнетенных»
7.2. Богословие и практика
7.2.1. Социальный анализ как инструмент
7.2.2. Использование герменевтики
7.2.3. Опосредование пастырской практикой
7.3. «Теология освобождения» и европейское богословие
7.4. Христология и экклезиология Латинской Америки
7.4.1. Латиноамериканская христология: Иисус Освободитель
7.4.2. Латиноамериканская экклезиология
7.4.3. Дискуссия о теологии освобождения
 
8. ФЕМИНИСТСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
8.1. От богословия женщины к феминистской теологии
8.2. Разновидности феминистской теологии
8.3. К иесексистской интерпретации Библии
8.3. Историко-богословское исследование о женщине: «расширять угол зрения на историю»
8.5. Можно ли идти дальше представления о Боге как Отце?
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя Павел