Шлёнкин - Реформация в евангельских церквах

Виктор Шлёнкин - Реформация в евангельских церквах
Национальные евангельские авторы
У вас в руках находится сборник статей евангельского автора, чье богословское мировоззрение сформировано евангельским вероучением, которому он и обязан своими ниже изложенными богословскими ценностями. Не стоит удивляться такой принципиальности. Это не просто дань некой традиционности. Подобные взгляды и мнения, приправленные собственным жизненным опытом, утверждают, что знание христианского вероучения в своей целостности помогает человеку адекватно воспринимать окрркающий его мир и реальность. Все это и стало основанием для тех статей, в которых вы, вполне вероятно, обнаружите нечто занимательное для себя.
 
Этот сборник состоит из нескольких частей. В первой части находятся заметки-комментарии, которые были специально написаны по политическим, историческим, культурным и общественным темам для сайта «Баптисты Петербурга». Во второй части вы познакомитесь со статьями из той же рубрики, но посвященные вопросам нашего братства, его истории, а также найдете те библейские темы, которые некоторое время были интересными для меня. Туда же были добавлены статьи из молодежной газеты «Пальма», издающейся усилиями молодежного служения центральной баптистской церкви Петербурга Поклонной Горы. Наконец в последней части вы познакомитесь с теми моими статьями (но не со всеми из-за их специфики), в которых мы будем рассматривать вопросы богословского характера.
 

Виктор Шлёнкин - Реформация в евангельских церквах

Ирпень: Ассоциация «Духовное возрождение», 2011. - 357 с.
Серия: «Национальные евангельские авторы»
ISBN 5-8404-0239-7
 

Виктор Шлёнкин - Реформация в евангельских церквах - Содержание

ВСТУПЛЕНИЕ
БЛАГОДАРНОСТИ
Часть  первая
  • ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ КАК СИМВОЛ ЖИЗНИ. ВСЕГДА ЛИ?
  • «ВСЕ ДЛЯ ФРОНТА, ВСЕ ДЛЯ... СПАСЕНИЯ!» - КАЖЕТСЯ, «ИНТЕРФАКС»
  • ГОТОВ ОЗВУЧИВАТЬ ЛЮБЫЕ, ПУСТЬ ДАЖЕ САМЫЕ ЭКСЦЕНТРИЧНЫЕ,
  • ИДЕИ ПРАВОСЛАВНЫХ ИЕРАРХОВ
  • «АФИНЫ» VERSUS «ИЕРУСАЛИМ»: УЧЕНЫЕ РАН ПРОТИВ ИНИЦИАТИВ ЦЕРКВИ .
  • ФУТБОЛ БЕЗ ГРАНИЦ: СБОРНАЯ РОССИИ, А ТРЕНЕР ГОЛЛАНДИИ
  • МЕТРО - ПРОТИВ МАЧО. А ТАКЖЕ НЕМНОГО О ЗНАНИЯХ
  • НАСТИГНУТЫЙ КОНЦЕПЦИЯМИ
  • НУЖНЫ ЛИ РОССИЙСКОМУ ТРИКОЛОРУ ОРАНЖЕВЫЕ КРАПИНКИ?
  • ЗА РУССКОГО СЕКТАНТА ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО!
  • НЕ УВАЖАЕТЕ СВОЙ НАРОД? - УВАЖАЮ, НО С НИМ ПИТЬ НЕ БУДУ!
  • НЕ ПРОСТО ДНИ КАЛЕНДАРЯ
  • «КАЗНИТЬ. НЕЛЬЗЯ МИЛОВАТЬ!» ИЛИ: «КАЗНИТЬ НЕЛЬЗЯ. МИЛОВАТЬ!»?
  • «ТАКОЙ, КАК ПУТИН!», ИЛИ НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ УХОДЯЩЕМ ПРЕЗИДЕНТЕ
  • ЭСТЕТИКА НАШ БОГ, СОЦИОЛОГИЯ - ЕГО ОРАКУЛ!
  • ДЕМОКРАТИЯ О ДВУХ КОНЦАХ
  • КРИЗИС, СИРЕЧЬ«СУД»
  • СВАДЬБА В РУБЛЕВКЕ
  • ПО СЕКРЕТУ ВСЕМУ СВЕТУ. О ФИЛЬМЕ «СЕКРЕТ»
  • О НОВОМ ПРЕЗИДЕНТЕ США, МОНОПОЛИЯХ И ХРИСТИАНСКИХ
  • КОНФЕССИЯХ. А ТАКЖЕ О СВЯЗИ МЕЖДУ НИМИ
  • «ДУХЛЕСС» КАК «ГЕРОЙ» НАШЕГО ВРЕМЕНИ
  • ОТ НАНОТЕХНОЛОГИЙ К НАНОЦЕРКВИ?!
  • ЧЕГО ВАМ НЕ СКАЖЕТ БОГАТЫЙ ПАПА
  • ДЕНЬ СВЯТОГО СОЛОМОНА
  • ДЕПОЗИТЫ ВАШИ НА НЕБЕСАХ
  • ВЕСЕННИЕ СМУТЫ
  • НАМ БЕЗ «ВОПЕЛЯ», НУ, НИКУДА!
  • НА ДЕНЬ РОССИИ
  • КОРОЛЬ УМЕР. ЖАЛЬ КОРОЛЯ
  • ГДЕ ЖЕ ТЫ, НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЛИДЕР?
  • ДОМИНАНТА ЖИЗНИ
  • НЕТ ДЫМОВСКОГО БЕЗ ОГНЯ. ИЛИ НЕСКОЛЬКО СЛОВ О МАЙОРЕ МВД
  • ПРОБЛЕМА В САМОМ СЛОВЕ: «ОТСТУПНИЧЕСТВО»
  • ПОДАРОК НА РОЖДЕСТВО
  • НЕ ЗВЕЗДЫ, МИЛЫЙ БРУТ, А САМИ МЫ ВИНОВНЫ
  • «МЫ НОВЫЙ МИР ИЗ ЦИФР ПОСТРОИМ!»
  • ОРАНЖЕВЫЙ ТРАУР
  • ГЛАВНОЕ-ЭТО УЧАСТИЕ
  • ПОРОЧНЫЙ НЕДУГ
  • ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕЕДАНИЯ
  • ЭФФЕКТ АНЕСТЕЗИИ
  • НА ПОБЕДУ
  • КОГДА ЦЕРКОВЬ В «ПУЧКАХ» И «СВЯЗКАХ»
  • РАСТЛЕНИЕ ГЕНЕРАЛОВ
  • БЕЗ СУДЬИ НЕТ СЛЕДСТВИЯ
  • СУРОВОЕ ЛЕТО
  • НАША ПОЛИЦИЯ НАС СБЕРЕЖЕТ?
  • ВСЕМ НА УДИВЛЕНИЕ
  • ОДИН В ПОЛЕ НЕ МЭР. И НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ ЦЕРКВИ
  • ПОД ЗНАКОМ БАРХАТНОГО ПОЛУМЕСЯЦА
  • ВСТАТЬ. ЗВЕЗДА ИДЕТ!
  • О БЛАГОДАТИ
  • БОЖИЙ ПИР НА ВЕСЬ МИР
  • КТО СТОИТ ЗА ДОМОДЕДОВО?
  • ФАРАОНА УШЛИ. ДА ЗДРАВСТВУЕТ НОВЫЙ ФАРАОН!
  • МЫ НЕ БЫЛИ НИКОМУ ХОЛОПАМИ НИКОГДА?!
  • У ТЕБЯ НА ЧИПЕ НАПИСАНО
  • И РОБОТЫ НАМ НЕ ПОМОГУТ
  • СВАДЬБА В АЛЬБИОНОВКЕ
Часть вторая
  • КОГДА КАМНИ ВОПИЮТ, ТРАДИЦИИ УМОЛКАЮТ
  • РЕФОРМИРУЮЩИЕСЯ РЕФОРМАТОРЫ ВСЕГДА РЕФОРМИРУЮТСЯ
  • 90 ЛЕТ СПУСТЯ: ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ВОПРОСОВ ПРОШЛОГО
  • «ПРОБУЖДЕНИЯ» И «ВОЗБУЖДЕНИЯ» ЕВАНГЕЛЬСКОГО ХРИСТИАНСТВА
  • «ЧЕЛОВЕК-ПАУК» НА СЛУЖБЕ У ЦЕРКВИ, ИЛИ ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ
  • НАСТОЯЩИМ ЛИДЕРОМ
  • КОПИРУЯ ЦАРЯ СОЛОМОНА
  • ИЛИЯ И ЕЛИСЕЙ. МОЖНО ЛИ «ЗАМАХНУТЬСЯ» НА БЛАГОДАТЬ?
  • БАПТИСТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ РОССИЙСКОГО КАПИТАЛИЗМА
  • ГОРЬКО ОТ УМА
  • СТОИТ ЛИ ЖДАТЬ «КОНЦА СВЕТА»?
  • БОГ ИЛИ МАМОНА: ЕСТЬ ЛИ ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА?
  • ФИЛОСОФИЯ ПОЛА
  • ФИЛОСОФИЯ КРАСОТЫ
Часть третья
  • К ВОПРОСУ О ХРИСТИАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ В РОССИИ. МЫСЛИ ПРОТЕСТАНТА «ИСТИНЫ» ПОСТМОДЕРНИЗМА. О РЕШАЮЩЕМ ОПЫТЕ
  • И НЕОПЛАЧЕННЫХ СЧЕТАХ ЦЕРКВИ~.
  • К ВОПРОСУ ОБ АВТОРИТЕТЕ В ВОСТОЧНОЙ
  • ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИИ. ПРОТЕСТАНТСКИЙ ВЗГЛЯД
  • ТЕНДЕР «ДО» И «ПОСЛЕ» ВОСКРЕСЕНИЯ: РАССУЖДЕНИЯ
  • ОБ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
ОБ АВТОРЕ
 

Виктор Шлёнкин - Реформация в евангельских церквах - «Афины» versus «Иерусалим»: ученые РАН против инициатив церкви

 
Прошло много времени с тех пор, когда Тертуллиан сравнил академию Афин с церковью Иерусалима. «Что общего, — спрашивал отец церкви, — между Афинами и Иерусалимом?» Мы и сегодня можем задавать такой вопрос, когда становимся свидетелями выяснения отношений между клириками православной церкви и десятью учеными мрками, среди которых есть такие, как лауреат Нобелевской премии академик Виталий Гинзбург, а также нобелевский лауреат Жорес Алферов, академики РАН Андрей Воробьев, Сергей Инге-Вечтомов, Евгений Александров, Михаил Садовский. Служители церкви, считают академики, устраивают стратегически запланированное наступление на школы, армию и другие институты государства, что ставит РПЦ МП выше других конфессий.
 
Прежде чем дать оценку событиям, которым мы стали очевидцами, хотелось бы указать на некоторые условия для наших рассуждений, а именно на то, как евангельские христиане смотрят на церковь и общество. Именно баптистская специфика этого рассмотрения помогает понять заботу и опасения православной церкви, которая действительно пытается распространить свое влияние на все сферы российской жизни. И именно это, нркно справедливо заметить, вызывает соответствующий резонанс в среде ученых мужей. Мы не будем говорить о том, является ли теология наукой. Она, собственно, является предметом обучения во многих европейских вузах. И конфессиональность теологии не является препятствием для ее появления в университетах. Если есть спрос, почему бы им не воспользоваться? Например, в Тюбингене можно перетупить как на католическое отделение богословия, так и на протестантское. Можно решить и такую проблему.
 
Дело в том, что пафос православных священнослужителей можно понять и усвоить. Клирики и официальные представители церкви давно уже твердят, и на этом настаивает дьякон Андрей Кураев, что они всего лишь отстаивают интересы большинства населения, которое по своему вероисповеданию является православным. И эта практика нормальна, как нормально поведение буйных болельщиков «Спартака» или «Зенита», отстаивающих интересы своей команды. В этом апологетическом споре между представителями церкви и академиками не совсем уточняется мера и степень «православности» этой команды. Но судя по социологическим опросам, примерно 70 процентов населения уж точно попадает в категорию тех, кто, по словам протоиерея Всеволода Чаплина, «оказывает доверие» традиционной для россиян церкви.
 
Как смотрят на это баптисты? В радикальном крыле европейской Реформации уже на вероучительном уровне был продекларирован разрыв между церковью и миром. Как говорил Иоанн Богослов: «Есть мир. Мир лежит во зле. Есть мы. И мы должны беречь себя от мира». Однако, как кажется, согласно православному представлению, церковь и мир сегодня являются двумя сросшимися и поглощающими, друг друга реальностями. И здесь мы возвращаемся к полемической теме о крещении младенцев и понимании природы благодати.
 
В своих представлениях о мире и церкви Менно Симоне, основатель меннонитской церкви, например, исходил из того, что между избранным и окружающим его обществом существует непреодолимая вражда, которая будет преодолена только во время второго пришествия Спасителя. Этого принципа придерживались впоследствии и баптисты, которые в своих богословских документах отразили важный принцип отделения церкви от государства. Были и такие, как анабаптист д-р Валтасар Губмайер, который считал, что государственный чиновник, носящий меч, все-таки является необходимостью для современного христианину общества. Так или иначе, большинство радикалов считало, что между церковью или общиною, гонимыми миром, и самим миром есть четкая разница. Фактически все евангельские христиане (баптисты, пятидесятники, адвентисты и др.) сегодня придерживаются такого взгляда на церковь и государство, где первая отделена от второго. Государство в лице правителей и администрации не имеет право навязывать и диктовать свои условия церковной общине. Если это происходит, считали радикалы, — нужно идти в катакомбы и, как следствие, переживать гонения за веру. И нркно заметить, что община должна быть последовательна: если власть ей симпатизирует и предлагает свои ресурсы для более полного ее социального выражения, сама община от такого взаимодействия должна воздержаться. Разумеется, это не легко. Но надо быть последовательным!
 
Возвращаясь после этого исторического рассмотрения к нашему спору, заметим, что академики выступают не просто против богословия и христианства как такового. Их пугает чрезмерная активность духовенства, иерархов церкви, которые пытаются клерикализировать наше общество, внедряясь в его основополагающие институты на законодательном уровне. Однако оно, согласно Конституции РФ, является светским. Слово «антиклерикализм» не является каким-то новым явлением Антиклерикализм — понятие, которое было создано в начале XIX века учеными и интеллектуалами того периода. Ним смело можно воспользоваться в качестве хорошего знаменателя широкого поля критицизма в период европейской Реформации — как устного, литературного, так и физического. Этот знаменатель указывал на очевидную пропасть между Иисусом Христом и тогдашней роскошью клира.
 
Изменилось ли что-то сегодня? Для кого-то нет. Мы до сих пор не можем определиться, где есть мир, а где церковь. По крайней мере, это заметно для «традиционных» представителей религии. Странно, но факт: не только раскачивающие общественно-политическую лодку академики, но и большинство нечистых на руку чиновников, коррумпированные сотрудники органов, представители шоу-бизнеса, то есть носители пресловутых «западных ценностей», даже хапуги из обезьянника — все эти люди за небольшим исключением являются членами «традиционного большинства». И именно они сегодня активно выступают против инициатив своей матери-церкви. Думается, что и в их сознании нет никакой четкости в понимании, кто они: мир или те, кто против мира. Поэтому так трудно принять решение против «мира», если они еще сами, вдобавок, являются членами православной общественности. А что случилось-то? Просто россияне, привыкшие рассматривать РПЦ как часть русского фольклора, теперь находятся в недоумении. Раньше они сами шли в церковь, неся туда куличи и яйца. Теперь же все изменилось: батюшки идут к россиянам в школу. И вид у них решительный!
 
Антиклерикалы, даже если они и неверующие в Бога академики, совершенно правы в том, что у официальной христианской организации под названием «церковь» совершенно другие задачи, которые ей необходимо выполнять согласно зарегистрированному уставу. Но на этом для нас, евангельских христиан, понимание церкви не должно ограничиваться. Баптисты понимают, что Церковь (то есть греч. «собрание») — это не единственная метафора для описания народа Божьего. Иисус сказал, что Его последователи являются светом миру и солью земли. Если христианин сегодня является военным офицером, учителем школы, тем же академиком или врачом, он являет признаки и проблески Царства в тех областях и сферах, в которые он уже призван Богом (1Кор.7:20,24). Если «церковь» добьется отмены теории эволюции в школе, если в армию придут капелланы, это вовсе не значит, что она добилась победы над «миром» как таковым. Если в стране строятся за счет бюджета монастыри и храмы — это вовсе не означает, что сатана был изгнан вон. Зло в этом мире не ограничивается дарвинизмом и отсутствием ка-пелланства: Оно заражает все сферы общественной жизни. Поэтому когда религиозные люди истерично негодуют по поводу самых незначительных проявлений зла (то ли рисование карикатур в их адрес, то ли преподавание теории эволюции в их школах), они сами становятся жалким изображением того, кем они в действительности должны быть. Вам так хочется представить дарвинизму альтернативу в школьной программе? Станьте учителем биологии. Желаешь воспрепятствовать дедовщине, не избегай службы в армии или стань курсантом военного училища!
 
Однако намного проще воспользоваться бюджетом и использовать государственную поддержку. Но государственные структуры сами по себе, без соли, являются неблагодатным карательным институтом Меч никогда не заменял кроткого слова. Вера притягивала только тогда, когда представляла людям героический пример самоотвержения. Если же священник или пастор, приехавший на роскошном BMW, красноречиво и убедительно рассуждает на полный желудок о тринитарном догмате Никейского Символы Веры, это вызовет уважение и, должно быть, интерес Но привлечь внимание к Христу и зажечь в ученике жаркую веру это не всегда поможет. Даром ли богобоязнен иерей? — спросят ученики (Иов.1:9). Этот опыт уже давно выучили европейские протестанты-радикалы, которых у нас клеймят как сектантов. Но именно они на историческом, а где-то и на интуитивном опыте поняли опасность поглощения Иерусалима Афинами.
 
И вот что еще. Как показывает опыт воплощения, Иисус смог привлечь людей тогда, когда оказался на кресте, а не в роскошном и уютном конференц-зале перед телекамерой или микрофонами десятка журналистов. За исключением моего баптистского ригоризма, примерно так все и было.
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (4 votes)
Аватар пользователя Mafusall