На этих страницах мы соберём воедино разрозненные свидетельства, приведённые в работах главным образом зарубежных авторов, многие из которых не переведены на русский язык.
Нам предстоит дать описание дантовского чистилища в «Божественной комедии»; разобраться, что нового привнёс Данте в понимание этого пространства; выяснить, какие из представлений Данте о чистилище были восприняты католическим учением; установить роль Ферраро-Флорентийского Собора в принятии догмата о чистилище; исследовать, каково было отношение главных участников ФеррароФлорентийского Собора к Данте и его творчеству; выявить в решениях Ферраро-Флорентийского Собора и в дальнейшем развитии католической доктрины следы возможного влияния дантовской концепции, прямого или косвенного.
Симеон (Томачинский), архим. - Архитектор чистилища. Данте и его «Божественная комедия»
Сергиев Посад: издательство Московской духовной академии, 2020. - 218 с.
ISBN 978-5-6042773-9-3
Симеон (Томачинский), архим. - Архитектор чистилища. Данте и его «Божественная комедия» - Содержание
Сокращения
«И здесь мы вышли вновь узреть светила» (Предисловие)
Глава 1. «И я второе царство воспою»: Данте и концепция чистилища
- Историко-политический контекст жизни и творчества Данте
- Данте и Флоренция
- Изображения Данте
- Религиозно-политические взгляды Данте
- «Божественная комедия»
- Античные персонажи в дантовском аду
- Античные персонажи в дантовском чистилище
- Устройство чистилища у Данте
- Формирование догмата о чистилище
- Долгий путь чистилища
- Оригинальность дантовского чистилища
- Выводы по главе 1
Глава 2. «Дабы я мог очиститься вполне»: Данте и Ферраро-Флорентийский Собор
- Главные участники Собора и их отношение к Данте
- Византийская делегация
- Папа Евгений IV
- Кардинал Джулиано Чезарини
- Кардинал Хуан де Торквемада
- Иеромонах Амброджио Траверсари
- Папский двор
- Собор и дискуссии о чистилище
- История созыва Собора
- Дискуссия о чистилище
- Итоговые решения по вопросу чистилища
- Современное понимание чистилища
- Выводы по главе 2
Глава 3. «Отрадный цвет восточного сапфира»: Иконография загробного мира до и после Данте
- Загробный мир в иконографии Треченто
- «Страшный суд» в эпоху Кватроченто
- «Страшный суд» в эпоху Возрождения
- Данте и францисканцы
- Выводы по главе 3
- «Любовь, что движет солнце и светила» (Заключение)
Благодарности
Источники и литература
Литература о «Божественной комедии»
Научная и конфессиональная литература о чистилище
Литература о Ферраро-Флорентийском Соборе
Списки «Божественной комедии»
Источники
Литература
Электронные ресурсы
Приложение
Симеон (Томачинский), архим. - Архитектор чистилища. Данте и его «Божественная комедия» - Устройство чистилища у Данте
Порядок следования грехов в чистилище, по мнению комментаторов, имеет своим источником трактат "Tractatus di septem vitiis et septem donis Spiritus Sancti" («Трактат о семи пороках и о семи дарах Духа Святого») и труды Фомы Аквинского, который комментировал «Этику» Аристотеля и «Моралию» св. Григория Великого.
Началом как доброго, так и злого становится любовь, которая может быть направлена к истинным или ложным ценностям. Причём в «Божественной комедии» устами Вергилия дается различение «природной» и «духовной» любви (аmorе naturale е аmоrе d'animo):
Природная не может погрешать;
Вторая может целью ошибиться,
Не в меру скудной иль чрезмерной стать.
Пока она к высокому стремится,
А в низком за предел не перешла,
Дурным усладам нет причин родиться;
Но где она идёт стезею зла
Иль блага жаждет слишком или мало,
Там тварь завёт Творца не соблюла.
Отсюда ясно, что любовь - начало
Для всякого похвального плода,
Так и всего, за что карать пристало.
(Lo naturale è sempre sanza errore,
ma l'altro puote errar per malo obietto
o per troppo o per poco di vigore.
Mentre ch'elli è nel primo ben diretto,
e ne' secondi se stesso misura,
esser non può cagion di mal diletto;
ma quando al ma si torce, o con più cura
o con men che non dèe corre nel bene,
contra 'l fattore adoura sua fattura.
Quinci comprender puoi ch'esser convene
Amor sementa in voi d'ogne virtute
e d'ogne operazion che merta pene.)
В первых трёх кругах чистилища исцеляется любовь к «чужому злу», т. е. зложелательство: гордость, зависть, гнев (superbia, invidia, ira). Это та самая «ошибка целью» (mаlо obietto), о которой говорится в Чист. 17, 95.
В четвёртом круге пребывают те, кто имеет недостаточную любовь к истинному благу - уныние (accidia). Об их «не в меру скудной » любви (роса di vigore) говорит Вергилий в Чист. 17, 96.
Симеон (Томачинский), архимандрит - Поэтика богослужебных текстов в славянской традиции - Учебное пособие
Москва : Диалогос, 2023. — 88 с.
ISBN 978-5-600-03633-8
Симеон (Томачинский), архимандрит - Поэтика богослужебных текстов в славянской традиции – Содержание
Предисловие
Цели и содержание дисциплины
- 1. Цели и задачи освоения дисциплины
- 2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
- 3. Требования к уровню освоения дисциплины
- 4. Содержание дисциплины
- 5. Перечень вопросов для зачета/экзамена (I семестр)
- 6. Перечень вопросов для зачета/экзамена (II семестр)
- 7. Литература
Приложение
- Две службы преподобному Сергию Радонежскому: проблема авторства
- «Прославляющих Мя прославлю»: служба святителю Ионе Новгородскому
- Служба Всем российским чудотворцам от XVI века
- Служба святому царевичу Димитрию Угличскому как пример историографической концепции в гимнографии
- Пушкин как продолжатель традиций русской гимнографии
- Традиции богослужебной литературы в «Выбранных местах из переписки с друзьями» Н.В. Гоголя
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
