Вайнрих - Заметки по истории ранней Церкви

Вильям Вайнрих - Заметки по истории ранней Церкви
Иисус Христос — это исполнение израильского упования. Это иудей, рождённый в иудейском мире. Его Церковь возникла именно в Палестине, среди иудеев. Однако иудейский мир в то время не был однородным. 
 
Иудеи были, в первую очередь, народом Закона — Торы. Она была ядром их религии и народности. С течением времени и в ходе народно-освободительной борьбы Тора стала знаком и оплотом иудейского народного духа. И в Иудее, и в рассеянии Закон определял лицо Израиля как народа, преданного Господу. Изучение, понимание и соблюдение Закона было призванием и радостью для серьёзного иудея.
 

Вильям Вайнрих - Заметки по истории ранней Церкви 

г. Форт-Уэйн, Индиана 1990 г. 
Курс истории ранней Церкви, преподанный д-ром Вильямом Вайнрихом через пастора Д. Ричарда Стаквиша
 

Вильям Вайнрих - Заметки по истории ранней Церкви - Содержание 

Часть первая
  • КОЛЫБЕЛЬ ХРИСТИАНСТВА
    • Иудейский мир 
    • Палестинский иудаизм
    • Рассеяние
    • Греко-римский мир 
  • БОГОСЛОВИЕ МУЖЕЙ АПОСТОЛЬСКИХ
    • Климент Римский 
    • «Дидахе» 
    • Игнатий Богоносец 
    • Поликарп Смирнский
    • Папий Иерапольский 
    • «Послание Варнавы» 
    • «Пастырь» Ерма 
  • ГРЕЧЕСКИЕ АПОЛОГЕТЫ
    • «Послание к Диогнету» 
    • Аристид 
    • Иустин Философ 
    • Татиан 
    • Афинагор 
    • Феофил Антиохийский 
    • Ермий 
    • Мелитон Сардийский 
  • РАННИЕ ЕРЕСИ
    • Гностицизм 
    • Маркионитство 
    • Монтанизм 
Часть вторая
  • ЗАЛОГ ВЕРЫ: ОТВЕТ НА ЕРЕСИ
    • Канон 
    • Символ веры 
    • Апостольское преемство 
  • УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ
    • Ириней Лионский 
    • Климент Александрийский 
    • Ориген Александрийский 
    • Тертуллиан Карфагенский 
  • ГОНЕНИЯ В ТРЕТЬЕМ ВЕКЕ
    • Гонение при Септимии Севере 
    • Гонение при Декии
    • Вопрос о падших: Киприан и Новатиан 
Часть третья 
  • БОГОСЛОВИЕ: ВЕРОУЧЕНИЕ О СВ. ТРОИЦЕ
    • Ранняя проблема 
    • Монархианство 
    • Арианство 
    • Никейский собор 325 г 
    • Историческое отступление 
    • Афанасий 
    • Каппадокийские отцы 
    • Константинопольский собор 381 г 
    • Августин Гиппонский 
  • ХРИСТОЛОГИЯ: УЧЕНИЕ О ЛИЧНОСТИ ХРИСТА
    • Антиохийская школа 
    • Александрийская школа 
    • Ефесский собор 431 г 
    • Западная христология 
    • Халкидонский собор 451 г 
Алфавитный указатель 
 

Вильям Вайнрих - Заметки по истории ранней Церкви - Палестинский иудаизм 

 
Книжники отвечали и за сохранение Закона, и за его толкование. Хотя их школы и нравы различались, книжники составили огромный объём законодательства о применении Торы в различных житейских случаях. Из-за этого еврейская религия становилась всё больше и больше личным делом каждого человека, тогда как интерес к храмовым обрядам падал. Фарисеи (почитатели Закона) как таковые начали опережать саддукеев (храмовых священников) по влиятельности и почтению в народе. Фарисеи старались толковать Закон так, чтобы их толкование служило ежедневным религиозным руководством для людей. Естественно, это привело к законничеству, которое сделало фарисеев предметом нарекания и оказалось основной причиной неприязни между ними и саддукеями. Саддукеи были консервативными иудеями первого века. Они принимали за религиозный авторитет только Моисеево Пятикнижие и отвергали всё сложившееся устное предание. Среди прочего, они отвергали воскресение, будущую жизнь, сложную ангелологию и демонологию позднего иудаизма и учение о предопределении, чем противопоставляли себя фарисеям, принимавшим всё это.
 
Саддукеи приветствовали римлян, находя способы сосуществовать с ними. Их религия строилась не столько вокруг синагоги и её учений, сколько вокруг храма и его обрядов. (Неудивительно, что они исчезли вскоре после разрушения храма.) Саддукеи ожидали Мессию — нового Аарона; нового первосвященника, который очистит храм и провозгласит новое поклонение. Зилоты, настроенные против римлян, были политическими противниками любых захватчиков Святой земли. Первый век иудаизма был отмечен их освободительной борьбой. Зилоты видели в Мессии нового царя Давида, который свергнет римлян и установит новый Израиль. Ессеи отличались эсхатологическим и аскетическим уклоном. Они считали себя народом «нового завета», который, в сущности не отличаясь от ветхого, венчал его и окончательно наступил бы в «день Господень». Они уповали на восстановление Израиля вокруг нового Иерусалима. Ессеи подчёркивали законы обрядовой чистоты и по возможности избегали большие города и очаги политической жизни в Палестине. Они ожидали Мессию в пустыне, потому что путь в Святую землю вёл из пустыни. Вследствие этого они создавали общины вроде Кумранской, где были обнаружены свитки Мёртвого моря.
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя brat Andron