Аль-Джанаби - Ислам

Историческая индивидуальность определяет не только оригинальность цивилизации, но и преемственность ее существования. Преемственность есть постоянная интерпретация теоретических и практических достижений культуры. Интерпретация – это преемственность истории в действенном и должном видении поколения. С исторической точки зрения цивилизация является «окаменевшим» наследием, ее индивидуальность – способ растворения и перевоплощения либо воспроизведения себя самой, поэтому нет цивилизации, свободной от этих трех ипостасей, но они (ипостаси) зависят от индивидуальности самой цивилизации или от ее «культурного духа».

Цивилизация, которая остается в руинах и памяти, может вплетаться путем растворения в обновленные элементы знания и действия последующей или мировой цивилизации. Примером тому служат цивилизации: шумерская, вавилонская, египетская – которые растворились в элементах персидской, греческой и римской цивилизаций путем проникновения их моделей и образов в государственные структуры и организацию общественной жизни, естествознания, искусства и права. Точно так же они впитали в себя достижения их космологии, метафизику, этические нормы и Божественные заповеди Ветхого Завета. Историческая судьба этого типа цивилизаций показывает, что их величие состоит в том, что они хотели делать, а не в том, что они хотели говорить.

Цивилизациями, перевоплотившимися в последующие, стали греческая и римская. Посредством творческого усвоения материальных и духовных идеалов они сделались источниками творческого озарения Ренессанса, Просвещения и индустриальной эпохи европейской цивилизации как в науке, искусстве, политике, так и в образе жизни и форме государственности. С дистанцированием во времени исчезают онтологические типы этих цивилизаций, а их облик, язык и история воплощаются в фильмах, театральных постановках, пышных декорациях элитных салонов. Историческая судьба этого типа цивилизаций показывает, что их величие – в том, что они хотели говорить, а не в том, что хотели делать. Это обусловливает их предрасположенность к свободе, а не к справедливости. Отсюда и европеизация греческой культуры вопреки ее тесному родству с Малой Азией, а также ее исламизация в дальнейшем, несмотря на ее языческие корни.

Примером цивилизации, способной воспроизводить себя, может служить мусульманская цивилизация, единство знания и действия которой сконструировали в ее мировоззрении монотеистическое кредо универсального порядка и справедливости. Отсюда – сложность ее прагматической «модернизации». Трудно себе представить меркантилизацию хаджа (паломничества), несмотря на заложенные в нем возможности огромных прибылей, сопоставимые с возможностями Олимпийских игр. Точно так же трудно превратить мусульманскую молитву в выгодную декорацию, несмотря на синхронное движение и строгую организованность огромных масс народа. Любые подобные намерения обречены на поражение.

•     1. Истоки культурного самосознания
•     2. Культурное всеединство
•     3. Культурный монолит
•     4. Культурный дух

Раздел II Культура
  Мусульманская культура в поисках золотой середины

•     1. Культура высоких ограничений
•     2. Дилемма разума и веры
•     3. Дилемма философии и религии

  Философия интеллектуального пробуждения

•     1. Ибн Сина – Мудрость «Исцеления» и «Спасения»
•     2. Ас-Сухраварди – Мудрость бунтовщика
•     3. Ибн Туфайл – Мудрость гармонии и справедливости

  Философия совершенства у ал-Джили

•     1. Философия совершенного человека
•     2. Божественные свойства – горизонт совершенства
•     3. Бог и человек – зеркало совершенства

Раздел III Политика
  Исламоцентризм: законы истории и логика культуры
  Политическая идея современного исламоцентризма

•     1. Современный исламский феномен
•     2. «Политический ислам»
•     3. Исламская политическая идея: история и современность
•     4. Перспективы исламской политической идеи

  Идеология «Братьев-мусульман»

•     1. Идеология достоверности ислама
•     2. Практическая идеология «нового призыва»
•     3. Учение всеобъемлющей альтернативы
•     4. Комплекс всеобъемлющей альтернативы

 Аль-Джанаби Майсем - Ислам. Цивилизация, культура, политика - Отрывок из книги