Антонов - Майзульс - Демоны и грешники в древнерусской иконографии

От авторов.Эта книга появилась почти случайно. Ее замысел возник во время работы над другой монографией, посвященной древнерусской книжной и народной демонологии, средневековым представлениям о дьяволе, его действии в мире и борьбе, которую ведут с ним ангелы и люди.

Однако, как только мы подступились к этому проекту, стало ясно, что одними текстами ограничиться нам не удастся. Слишком велика в Средневековье была роль визуального.

Одним из основных каналов трансляции демонических образов служили разнообразные изображения: от амулетов-змеевиков и литых образков до икон, от книжных миниатюр до фресок. Невозможно было двигаться дальше, не разобравшись в том, как визуальная демонология соотносится с книжной, существуют ли мотивы, которые известны только в иконографии и не имеют точных аналогов в письменных источниках, по каким принципам текст претворяется в изображение и как часто изображения сами влияют на тексты, и т.д.

Поставить все эти вопросы было намного проще, чем найти на них хотя бы частичный ответ, поскольку древнерусская визуальная демонология, в отличие от европейской1, до сих пор практически не изучена.

Антонов Д.И., Майзульс М.Р. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: Семиотика образа

М.: Издательство «Индрик», 2011. — 384 с, ил.

ISBN 978-5-91674-149-0

Дмирий Антонов - Демоны и грешники в древнерусской иконографии - Содержание

ВВЕДЕНИЕ. УВИДЕТЬ НЕВИДИМОЕ

ГЛАВА I. «ОБРАЗ ВРАГА» В САКРАЛЬНОМ ИСКУССТВЕ

• 1.    НЕГАТИВНЫЕ ПЕРСОНАЖИ НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ИЗОБРАЖЕНИИ

  • 1.1.    Дьявол НА ИКОНЕ?

  • 1.2.    «ОПАСНЫЕ» ОБРАЗЫ — ЗАТИРАНИЕ лиц

  • 1.3.    ПОЛОЖЕНИЕ головы: ПРОФИЛЬ и АНФАС

• 2.    От ТЕМНОГО АНГЕЛА к ЗООМОРФНОМУ МОНСТРУ

  • 2.1.    Истоки ХРИСТИАНСКОЙ ИКОНОГРАФИИ ДЕМОНОВ

  • 2.2.    Хохол КАК МАРКЕР ДЕМОНИЧЕСКОГО

  • 2.3.    МНОЖЕСТВЕННОСТЬ истоков — МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ФУНКЦИЙ

ГЛАВА II. БЕСЫ, ГРЕШНИКИ и МОНСТРЫ: СЕМИОТИКА ДЕМОНИЧЕСКОГО

• 1.    ДРЕВНЕРУССКИЙ дьявол: КОНСТРУИРОВАНИЕ ОБРАЗА

  • 1.1.    ВИЗАНТИЙСКИЙ дьявол НА РУСИ

  • 1.2.    От ГАДЕСА К САТАНЕ

  • 1.3.    КРЫЛАТЫЕ эйдолоны

  • 1.4.    Дьявол и ДЕМОНЫ: ВИЗУАЛЬНАЯ ИЕРАРХИЯ

  • 1.5.    ПЛАМЕНЕЮЩИЕ волосы БЕСА

  • 1.6.    ХОХОЛ И БОРОДА КАК «АХИЛЛЕСОВА ПЯТА» САТАНЫ

  • 1.7.    ДЕМОН В ЛИЧИНЕ АНГЕЛА, ЧЕЛОВЕКА, ЗВЕРЯ

  • 1.8.    ЗМЕЙ, ДРАКОН и БЕС

  • 1.9.    ОККАЗИОНАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ

  • 1.10.    РОГА и ШАПКИ

• 2.    ГРЕШНИКИ, ЕРЕТИКИ, ИНОВЕРЦЫ: ДЕМОНИЗАЦИЯ ВРАГА

  • 2.1.    Истоки ТРАДИЦИИ: ВИЗАНТИЯ и ЗАПАД

  • 2.2.    РИМСКИЕ ЛЕГИОНЕРЫ и ВОИНЫ-ГРЕШНИКИ

  • 2.3.    ГРЕШНИКИ НА ЗЕМЛЕ и в ПРЕИСПОДНЕЙ

  • 2.4.    ОДЕРЖИМЫЕ

  • 2.5.    Язычники

  • 2.6.    Идолы

  • 2.7.    «ДИВИЕ НАРОДЫ» и МОНСТРЫ

• 3. ИКОНОГРАФИЯ, книжность и НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА

  • 3.1.    ИЗОБРАЖЕНИЯ и ТЕКСТЫ: «КОЧУЮЩИЕ» ОБРАЗЫ

  • 3.2.    СРЕДНЕВЕКОВАЯ ДЕМОНОЛОГИЯ и ФОЛЬКЛОР Нового ВРЕМЕНИ

ГЛАВА III. DANSE MACABRE ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

• 1.    ДЕМОНЫ-МОНСТРЫ

  • 1.1.    «ДЕМОНОЛОГИЧЕСКИЙ ВСПЛЕСК» и ЭСХАТОЛОГИЯ

  • 1.2.    «Один НАГ, ДРУГОЙ в КАФТАНЕ»

  • 1.3.    «ГРАММАТИКА» ДЕМОНИЧЕСКОГО В ПОЗДНЕЙ ИКОНОГРАФИИ

    • а.    От «теней»-эйдолонов к зооморфным гибридам

    • б.    «Имя им легион»: пестрота дьявола

    • в.    Умножение лиц и телесный низ

    • г.    Язык дьявола — язык огня — язык грешника

  • 1.4.    ДЕМОНИЗАЦИЯ: НОВЫЕ ЗНАКИ

• 2.    АНТИХРИСТ: «ПЕСТРЫЙ» ВРАГ АПОКАЛИПСИСА

  • 2.1.    ЗВЕРЬ, ПРИЗРАК или ЧЕЛОВЕК?

  • 2.2.    «Око ЛЬВА», или КАК ОПИСАТЬ АНТИХРИСТА

  • 2.3.    ПРЕЛЬСТИТЕЛЬ и ЗВЕРЬ В ЕВРОПЕЙСКОЙ ИКОНОГРАФИИ

  • 2.4.    Головы, РОГА и ВЕНЦЫ: ОБРАЗЫ ОТКРОВЕНИЯ

  • 2.5.    В ЛОНЕ САТАНЫ: АНТИХРИСТ или ИУДА?

• 3.    СМЕРТЬ: ОЖИВШАЯ МЕТАФОРА

  • 3.1.    МНОГОЛИКАЯ ИКОНОГРАФИЯ СМЕРТИ

  • 3.2.    СМЕРТЬ и ДРУГИЕ ДЕМОНЫ

  • 3.3.    ДРЕВНЕРУССКИЙ МАКАБР?

  • 3.4.    ЮНОША, ЛЕВ и СТАРУХА

  • 3.5.    СМЕРТЬ ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ и ПОВЕРЖЕННАЯ

  • 3.6.    ЧЕТВЕРТЫЙ ВСАДНИК АПОКАЛИПСИСА

  • 3.7.    СМЕРТЬ У ОДРА УМИРАЮЩЕГО

  • 3.8.    «И ЗА сим явится...»

  • 3.9.    ТРИУМФ и ЗАКАТ ДРЕВНЕРУССКОЙ СМЕРТИ

  • 3.10.    В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО ВРЕМЕНИ

• 4. Ад: PERSONA или LOCUS?

  • 4.1.    МЕТАФОРЫ и ПЕРСОНИФИКАЦИИ

  • 4.2.    «ГОРТАНЬ АДОВА»: НЕНАСЫТНЫЙ МОНСТР

  • 4.3.    ГОЛОВА АДА

  • 4.4.    «И АД СЛЕДОВАЛ ЗА ним...»

ГЛАВА IV. «КАРТИНЫ АДА»: ЛИЦЕВЫЕ СБОРНИКИ XVII-XVIII вв

• 1.    «ДАНТОВСКИЕ СЮЖЕТЫ» НА РУСИ

  • 1.1.    РЕАЛЬНОСТЬ или символ?

  • 1.2.    ЗАГРОБНЫЕ МУКИ до СТРАШНОГО СУДА

  • 1.3.    КРУГИ, ПЕЩЕРЫ, КЛЕЙМА

  • 1.4.    СИМВОЛИКА КАЗНЕЙ

  • 1.5.    «ПОЛОЖИТЕ ЕГО НА ЛОЖЕ МОЕМ...»

  • 1.6.    ДЕМОНЫ-МУЧИТЕЛИ, ИЛИ СПОРЫ ОБ ОЧЕВИДНОМ

• 2.    «ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЕ ЧТЕНИЕ» ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

  • 2.1.    ИУДА В АДУ

  • 2.2.    ДЕМОНОЛОГИЯ или БЕСТИАРИЙ?

  • 2.3.    «ПОРТРЕТЫ» ДЬЯВОЛА

  • 2.4.    «ДЕМОНОЛОГИЧЕСКИЕ ЭНЦИКЛОПЕДИИ»

  • 2.5.    ЧЕМ ЧЕРТ НЕ ШУТИТ. От СТРАХА К ГРОТЕСКУ?

  • 2.6.    «ПОДВИЖНАЯ» ИКОНОГРАФИЯ АДА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. «ОБРАЗ ВРАГА»: от СРЕДНЕВЕКОВЬЯ К НОВОМУ ВРЕМЕНИ
ЭКСКУРС. СМЕРТЬ НА КАРПАТСКИХ ИКОНАХ СТРАШНОГО СУДА
Список СОКРАЩЕНИЙ
БИБЛИОГРАФИЯ