Асад Талал - Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность

Какова связь «секулярного» как эпистемической категории и «секуляризма» как политической доктрины? Могут ли они стать предметами антропологического исследования? В чем бы могла заключаться антропология секуляризма? Данная книга представляет попытку предварительного обращения к этим вопросам.

Актуальность религиозных движений по всему миру и лавина комментариев о них, продуцируемая исследователями и журналистами, с очевидностью показали, что в современном мире религия ни в коем случае не исчезает. «Возвращение религии» многие приветствовали как средство обеспечения необходимого, с их точки зрения, морального измерения секулярной политики и беспокойства об окружающей среде. Другие отнеслись к этой ситуации с тревогой и восприняли ее как симптом роста иррациональности и нетерпимости в повседневной жизни. Вопрос секуляризма стал предметом академических споров и практических разногласий. Если и существует согласие, то только в том, что прямолинейное повествование о прогрессе от религиозного к секулярному больше неприемлемо. Однако следует ли из этого, что секуляризм актуален не повсеместно?

Исламовед Райнхард Шульце как-то задал вопрос, который большинством историков принимался как само собой разумеющийся: почему реформаторы ислама в XIX веке настолько охотно приняли европейскую интерпретацию исламской истории как «упадка цивилизации»? Его ответ отсылает к политико-экономическим изменениям и культурным следствиям распространения печати. Он указывает, что европейский капитализм трансформировал способы получения излишков из ренты в систему неравного обмена между метрополией и колонией. Поскольку традиционные формы политической легитимации были более неуместны в контексте колониальной ситуации того времени, были созданы новые идеологические запросы, на которые в итоге ответила местная элита, которая появилась в результате социально-экономической дезинтеграции старого общества и воздействия печати на культуру. Европейское понимание истории (включая понимание золотого века ислама, за которым последовал секулярный спад в Османской империи) восприняла новая элита через книги, изданные в Европе, и книги о Европе, а также через исламскую «классику», выбранную для печати европейскими ориенталистами и вестернизированными египтянами. Этот цивилизационный дискурс, заключает Шульце, теперь стал использоваться для легитимации заявлений о равенстве и независимости.

Талал Асад - Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность

Серия «Studia religiosa»

М.: Новое литературное обозрение, 2020. 376 с. 

ISBN 978-5-4448-1251-8

Талал Асад - Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность - Содержание

Введение: мысли о секуляризме

СЕКУЛЯРНОЕ

Глава I. Как бы могла выглядеть антропология секуляризма?

• Чтение об истоках: миф, истина и власть

• Отступление о «сакральном» и «профанном»

• Миф и священные писания

• Шаманизм: вдохновение и чувственность

• Миф\ поэзия и секулярная чувственность 

• Демократический либерализм и миф

• Нечто вроде заключения: читая два современных текста о секулярном

Глава 2. Размышления об агентности и боли 

• Размышление об агентности 

• Размышление о боли 

• Размышление об агентной боли в истории религий и этнографии

• Моральная агентность, ответственность и наказание

• Заключительный комментарий

Глава 3. Размышление о жестокости и пытках 

• Две истории пыток

• Запрет пыток

• Делая мир более гуманным

• Представляя «пытку», действовать с намеренной жестокостью 

• Подверженность «жестокому и унизительному обращению» 

Глава 4. Права человека как средство искупления «человека»

• О естественных правах

• Суверенный индивид и суверенное государство 

• Искупление человека

• «Человек» как суверенная личность

• Субъекты внутри и вне категории «человек» 

Глава 5. Мусульмане как «религиозное меньшинство» в Европе

• Мусульмане и идея Европы

• Ислам и нарратив о Европе

• Подвижные границы современной Европы? 

• Европейская либеральная демократия и представительство меньшинств

Глава 6. Секуляризм, национальное государство, религия 

• Следует ли понимать национализм как секуляризированную религию?

• Должен ли исламизм считаться национализмом? Некоторые неразрешенные вопросы 

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ

Глава 7. Изменение концепции права и этики в Египте колониального периода

• История правовой реформы 

• Почему была проведена именно эта реформа?

• Реформирование ислама через реформу права

• Моральная автономия и семейное право

• Современная «семья»

• Определение секулярного права для модерной морали

• Отступление о средневековом фикхе

• Шариат как традиционная дисциплина 

Заключение

Именной указатель