Ценгер - Введение в Ветхий Завет

Золотая серия ББИ

Классическое академическое издание по исагогике Ветхого Завета. Освещает проблемы содержания, авторства, датировки, исторического и социального контекстов, богословских мотивов и взаимосвязи библейских книг.

Книга по редакторством Эриха Ценгера - одно из лучших введений в Ветхий Завет, является признанным стандартом в своей области.

Научный труд, содержащий краткое изложение современных исследований.

Учебное пособие, дающее базовые знания и возможность хорошо ориентироваться в методах современной библеистики.

Книга была чрезвычайно тепло встречена специалистами, переведена на несколько языков, что объясняется ее высоким профессиональным стандартом и отличными дидактическими качествами. Рекомендуется преподавателям, студентам и специалистам.

Эрих Ценгер - Введение в Ветхий Завет

Под ред. Эриха Ценгера

Серия «Современная библеистика»

М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2008. — 802 с.
ISBN 5-89647-115-7

Эрих Ценгер - Введение в Ветхий Завет - Содержание

Предисловие к русскому изданию
Предисловие к первому изданию
Предисловие к пятому изданию

• A. Священное Писание иудеев и христиан (Эрих Ценгер

• I. Значение Библии Израиля для христианского самосознания

  • 1. Фундамент христианства

  • 2. Интерпретационный горизонт Нового Завета

  • 3. Ветхий Завет или Первый Завет?

  • 4. Критика некоторых способов прочтения и истолкования Ветхого Завета в христианстве

  • 5. Христианско-иудейская герменевтика Библии

• II. Танах: Священное Писание иудеев

  • 1. Трехчастная структура Танаха

  • 2. Герменевтическая систематизация Танаха

• III. Первый Завет: Священное Писание христиан

  • 1. К вопросу о возникновении обширного христианского канона.

  • 2. Четырехчастная композиция Первого Завета

  • 3. Первая часть единой двухчастной христианской Библии

• B. Текст и его история (Хайнц-Йозеф Фабри

• I. Текстовая основа изданий еврейской Библии

• II. Теории, касающиеся истории текста еврейской Библии

• III. Древние переводы (версии)

• C. Книги Торы/Пятикнижия

• I. Тора/Пятикнижие как единое целое (Эрих Ценгер)

  • 1. Книги Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие

  • 2. Программа окончательной композиции Пятикнижия

• II. Различные теории происхождения Пятикнижия (Эрих Ценгер)

  • 1. Свидетельства комплексного и многоступенчатого возникновения Пятикнижия

  • 2. Три базовые модели для гипотез о возникновении текста

  • 3. Важные этапы критического изучения Пятикнижия

  • 4. Теория четырех источников «младшей документарной гипотезы» и ее современная критика

  • 5. Примеры современных моделей Пятикнижия

• III. Процесс редакции Пятикнижия (Эрих Ценгер)

  • 1. Литературная проблема

  • 2. Богословские перспективы разных редакций

  • 3. Исторический контекст формативных редакций Торы

  • 4. Тора как каноническая книга

• IV. Книга Второзакония (Георг Браулик

  • 1. Композиция

  • 2. Возникновение

  • 3. Богословие

• V. Священническое писание (Р) (ЭрихЦенгер)

  • 1. Памятники священнической литературы

  • 2. Основной священнический текст (Pg)

  • 3. Дополнения в тексте Pg за счет Ps и закон святости (Лев 17-26: Ph)

  • 4. Значение священнического богословия (богословия Р)

• VI. Досвященнические (предшествующие Р) тексты Пятикнижия (Эрих Ценгер)

  • 1. Литературные слои в текстах, предшествующих Священническому писанию

  • 2. Историческое произведение эпохи плена (Быт 2:4Ь —4 Цар 25): девтерономическая ориентация

  • 3. Иерусалимское историческое произведение (JG)

  • 4. Повествовательные круги и правовые традиции, существовавшие до JG и включенные в его состав

  • 5. Книга завета Исх 20:22-23:33

• D. Исторические книги

• I. Своеобразие и значение исторических повествований Израиля (Эрих Ценгер)

• II. Теории, касающиеся девтерономического исторического произведения (DtrG) (Георг Браулик)

• III. Книга Иисуса Навина (Георг Хенчель)

• IV. Книга Судей (Георг Хенчель)

• V. Книга Руфи (Эрих Ценгер)

• VI. Книги Самуила (Георг Хенчель)

• VII. Книги Царей (Георг Хенчель)

• VIII. Книги Паралипоменон (Летописи) (Георг Штейне)

• IX. Книги Ездры и Неемии (Георг Штейне)

• X. Книга Товита (Гельмут Энгель)

• XI. Книга Иудифи (Гельмут Энгель)

• XII. Книга Эсфири (Эрих Ценгер)

• XIII. Книги Маккавейские (Гельмут Энгель)

  • 1. Первая Книга Маккавейская

  • 2. Вторая Книга Маккавейская

• E. Книги Премудрости

• I. Своеобразие и значение премудрости Израиля (Эрих Ценгер)

  • 1. Премудрость как практическое знание жизни

  • 2. Основные течения в премудрости Израиля

  • 3. Литературные формы мудрости

  • 4. Релевантность

• II. Книга Иова (Людгер Швинхорст-Шёнбергер)

• III. Книга Псалмов (Эрих Ценгер)

• IV. Книга Притчей (Людгер Швинхорст-Шёнбергер)

• V. Книга Экклезиаста (Кохелет) (Людгер Швинхорст-Шёнбергер)

• VI. Песни Песней (Людгер Швинхорст-Шёнбергер)

• VII. Книга Премудрости Соломона (Сильвия Шрёр)

• VIII. Книга Иисуса, Сына Сирахова (Йоханнес Марбёк

• F. Книги пророчеств

• I. Своеобразие и значение израильских пророчеств (Эрих Ценгер

  • 1. Многообразие пророчеств

  • 2. Самоидентификация и притязания канонических пророчеств Израиля

  • 3. Значение пророчеств

• II. Книга пророка Исайи (Ханс-Винфрид Юнглинг)

• III. Книга пророка Иеремии (Франц-Йозеф Бакхауз/Иво Мейер)

• IV. Плач Иеремии (Иво Мейер)

• V. Книга пророка Варуха и Послание Иеремии (Иво Мейер)

• VI. Книга пророка Иезекииля (Франк-Лотар Хоссфельд)

• VII. Книга Даниила (Герберт Hup

  • 1. Книга Даниила 1-12

  • 2. Повесть о Сусанне Дан 13

  • 3. Повесть о Беле (Виде) и Драконе Дан 14

• VIII. Книга двенадцати пророков (Эрих Ценгер

  • 0. Книга двенадцати пророков как целое

  • 1. Книга пророка Осии

  • 2. Книга пророка Иоиля

  • 3. Книга пророка Амоса

  • 4. Книга пророка Авдия

  • 5. Книга пророка Ионы

  • 6. Книга пророка Михея

  • 7. Книга пророка Наума

  • 8. Книга пророка Аввакума

  • 9. Книга пророка Софонии

  • 10. Книга пророка Аггея

  • 11. Книга пророка Захарии

  • 12. Книга пророка Малахии

Приложение 1: Периоды истории библейского Израиля
Приложение 2: Географические карты по истории Израиля
Приложение 3: Объяснение терминов, используемых в библеистике

Эрих Ценгер - Введение в Ветхий Завет - Предисловие к русскому изданию

Ветхий Завет — первая и, тем самым, основополагающая часть христианской Библии. В связи с этим обстоятельством ее в последнее время называют еще «Первым Заветом», подчеркивая таким образом, что Новый Завет не превратил Ветхий ни в нечто устаревшее, ни в нечто второсортное. Противопоставление старого и нового означает в применении к двум частям нашей Библии не антитезу, а жизненно важную взаимосвязь и подчеркивает как общность, так и различие. Ветхий Завет, обычно называемый в иудаизме «Танах», служит, кроме того, основой сохранения связи между иудаизмом и христианством.

Конечно, Ветхому Завету не всегда бывало легко у христиан, и сейчас это тоже так. Древняя церковь, разумеется, не соглашалась с попытками изгнать Ветхий Завет из христианской Библии и противодействовала им. Но в целом Ветхий Завет оставался в тени Нового, который считался настоящей христианской Библией. Часто Ветхий Завет даже представляли в виде темного фона, на котором должен особенно ярко сиять свет Нового Завета. То, что христиане сохранили Ветхий Завет как часть своей Библии, обосновывалось, во-первых, тем, что это была Библия Иисуса, а во-вторых, тем, очевидным фактом, что в Новом Завете почти на каждой странице присутствуют ссылки на Ветхий, так что Ветхий Завет просто необходим для лучшего понимания Нового. Но часто утверждалось, что при этом Ветхий Завет, в сущности, отменен Новым.

В настоящее время происходит эпохальное переосмысление всех этих вопросов. Достигнут экуменический консенсус, сводящийся вкратце к следующему: Ветхий Завет есть фундамент, на котором основано новозаветное христианство. Поэтому важно, чтобы ветхозаветные тексты имели возможность высказать содержащуюся в них изначально весть о Боге и чтобы мы при этом не дополняли и не корректировали их с позиций Нового Завета. Важно, чтобы ветхозаветные тексты могли высказаться о себе сами, и мы бы при этом не перебивали их заявлениями, что христологическая или экклезиологическая перспектива помогает нам понять их лучше. И столь же важно, чтобы эти тексты не интерпретировались, не использовались против иудейства, в котором они возникли и стали Библией. Конечно, в Ветхом Завете есть места, которые трудны для понимания и вызывают смущение, но такие места есть и в Новом Завете. Понимание библейских текстов должно основываться на той ситуации, в которой они возникли и одновременно они должны быть включены в единую весть, исходящую от Библии.

Книги в разных форматах

27.10.2013 Новый качественный файл в формате djvu - сканирование клуба

27.04.2018 Новый файл - 9-е издание на немецком языке, 2016 г. издания

История модуля для цитаты из Библии BibleQuote

24.05.12 Модуль в кодировке UTF-8 для BibleQuote6 и Андроид

2016-01-24