Дунаев - Православие и русская литература

Дунаев Михаил - Православие и русская литература. В 6-ти частях. Ч. III

История есть перенесённая в земной мир борьба дьявола против Бога — проявляемая через борьбу поддавшихся бесовскому соблазну и противящихся ему. Борьба эта может совершаться открыто и прикровенно. Каждая эпоха облекает основное содержание истории в конкретные религиозные, культурные, этические, эстетические, социальные, экономические, политические, идеологические и какие угодно иные формы. Но они ле должны вводить в заблуждение: борьба тьмы против света, зла против добра и справедливости, лжи против правды... — всегда просвечивает сквозь любой конкретно-исторический камуфляж.

Эта борьба в социально-историческом мире есть производное той внутренней невидимой брани, какая совершается в каждой душе человеческой и в которой внешние события черпают энергию для своего развития — энергию добра как и энергию зла. Искусство нередко зримо обнаруживает эту связь, отображая сам процесс перетекания энергии из души в мир внешней событийности, от человека к социуму — и наоборот. И само способно передавать такую энергию от человека миру и от мира человеку.

Во второй половине XIX века бесовские силы в России всё более ощущаемо принимали обличье революционного движения. Никого не должна обманывать внешняя привлекательность провозглашаемых целей революции. Прозорлив был Тютчев, и полезно будет ещё раз пристальнее вдуматься в его утверждение: «Революция — прежде всего враг христианства ! Антихристианское настроение есть душа революции; это её особенный, отличительный характер. <. ״ > Тот, кто этого не понимает, не более как слепец, присутствующий при зрелище, которое мир ему представляет».