Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Вера и знание

Составляющие предлагаемый вниманию читателей том сочинения Г. В. Ф. Гегеля относятся к 1797 - 1802 гг. Этот временной промежуток жизни великого философа стал составной частью процесса его развития как мыслителя, решающая фаза которого начинается с момента учебы в Тюбингенском университете (1788 - 1793 гг.), а заканчивается с завершением работы над «Феноменологией духа» и отъездом из Йены (1807 г.). Данная фаза его развития получила в исследовательской литературе наименование «молодой Гегель» и характерна тем, что написанные в то время и дошедшие до нас как в виде рукописей, так и в виде опубликованных произведений сочинения уже обладают философским содержанием, но мысль, их порождающая, еще далека от зрелости. В настоящее время найдены и опубликованы на языке оригинала если и не все до единого свидетельства развития мысли молодого Гегеля в этот период, то подавляющее большинство таких свидетельств, и теперь, затратив известные усилия на знакомство с ними, можно составить полноценное представление о характере и вехах этого развития.

Закончив обучение теологии в Тюбингене, Гегель с 1793 г. по конец 1796 г. занимал место домашнего учителя в семье бернского патриция фон Штайгера, а с 1797 г. по конец 1800 г. исполнял аналогичные обязанности в доме богатого торговца Гогеля во Франкфурте-на-Майне. Основным документом духовной жизни Гегеля этого времени являются его рукописи. Значительная их часть впервые была опубликована в 1907 г. Германом Нолем под названием «Теологические сочинения молодого Гегеля». Это издание, открывшее широкой публике рукописное наследие молодого Гегеля, вызвало коллизию, подобную той, что имела место в середине XIX в. Если «Союз друзей бессмертного», в который объединились непосредственные ученики великого идеалиста после его кончины и который одной из целей имел публикацию его наследия, первым издал том, содержавший лекции Гегеля по философии религии, педалируя тем самым положительную сторону его отношения к последней, то мысль левых гегельянцев приняла характерный для нее облик посредством критики религии.

Вокруг того же пункта в XX в. развернулся «конфликт интерпретаций» в отношении рукописного наследия молодого Гегеля. В1901 -1905 гг. увидело свет исследование В. Дильтея «История молодого Гегеля», трактовавшее последнего как «мистического пантеиста». Отталкиваясь от этого образа, ученик Дильтея Г. Ноль и оформил упомянутое выше издание текстов молодого Гегеля. Оно содержало четыре «сочинения», из которых только одно — «Жизнь Иисуса» — действительно было авторским произведением, остальные три он по собственному, инспирированному Дильтеем усмотрению сформировал из разрозненных фрагментов, снабдил их заголовками, а том вполне недвусмысленно назвал собранием «теологических сочинений» молодого Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Вера и знание. Работы ранних лет

(Philosophia perennis)

СПб.: Издательство «Умозрение», 2021. — 384 с.

ISBN 978-5-6041974-6-2

Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Вера и знание. Работы ранних лет - Содержание

А. А. Иваненко - «Спекулятивная страстная пятница» философии Гегеля

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ СИСТЕМАМИ ФИЛОСОФИИ ФИХТЕ И ШЕЛЛИНГА В СООТНЕСЕНИИ СО «СТАТЬЯМИ ДЛЯ ОБЛЕГЧЕНИЯ ОБОЗРЕНИЯ СОСТОЯНИЯ ФИЛОСОФИИ В НАЧАЛЕ XIX СТОЛЕТИЯ» РЕЙНГОЛЬДА