Генри Мэтью - Толкование книг Ветхого и Нового Завета

Мэтью Генри - Толкование книг Ветхого Завета – Поэтические книги

Мэтью Генри - Толкование книг Ветхого Завета – Поэтические книги - Содержание

• Толкование Книги Псалмов
• Толкование Книги Притчей
• Толкование Книги Екклесиаста, или Проповедника
• Толкование Книги Песни Песней Соломона

Теперь нашему вниманию представлена одна из самых избранных и прекрасных книг Ветхого Завета.  В  ней присутствует так много  ссылок на Христа и Его  Евангелие,  а также на Бога и Его закон, что ее называют кратким изложением или конспектом обоих Заветов. История Израиля, которую мы уже довольно долго изучали, вела нас в лагеря и за столы переговоров, и там завладевала нашим вниманием и наставляла в познании Бога. 

 

Книга Иова привела нас в школы и вовлекла в полезные дискуссии о Боге и Его провидении. Эта же книга вводит нас во святилище, освобождает от общения с людьми, политиками, философами или спорщиками этого мира и вводит в общение с Богом, утешая и успокаивая Им наши души, вознося и унося к Нему наши сердца. Так давайте же отправимся на гору и пребудем с Богом, ибо мы не понимаем собственных интересов, если не говорим:  “Хорошо здесь быть”.

 

 

Этот псалом наставляет нас относительно добра и зла, раскрывая перед нами жизнь и смерть, благословение и проклятие, чтобы мы могли выбрать правильный путь, который ведет к счастью, и избегали того, что наверняка закончится бедой и гибелью. Различия в характере и состоянии благочестивых людей и нечестивцев - тех, кто служит Богу и не служит Ему - четко представлены в нескольких словах, и поэтому каждый человек, если только он будет справедлив к себе, сможет увидеть здесь свое собственное лицо и прочесть о своей участи. Подобное разделение между детьми человеческими на святых и грешников, праведных и неправедных, детей Божьих и детей нечестивцев, как в древние времена, так и с тех пор, когда началась борьба между грехом и благодатью, - между семенем жены и семенем змея - продолжается и до сих пор.

Мэтью Генри - Толкование книг Ветхого Завета - Исаии - Иеремии - Плач Иеремии

Мэтью Генри - Толкование книг Ветхого Завета - Исаии - Иеремии - Плач Иеремии - Оглавление

• Толкование Книги Исаии
• Толкование Книги Иеремии
• Толкование Книги Плач Иеремии

Пророк - это звание, которое звучит величественно для разумеющих, хотя в глазах мира многие из удостоившихся его казались весьма ничтожными. Пророк - человек, пребывающий в  очень близком общении с Небом и пользующийся там большим авторитетом, а следовательно - облаченный властью на земле. Под пророчеством подразумевается любое откровение свыше  (2Пет. 1:20,21), потому что оно в снах и посредством голосов или видений сообщалось сначала пророкам, а ими - сынам человеческим (Числ.12:6). В действительности же Бог однажды обратился ко всем тысячам Израилевым с вершины горы Синай, однако в результате израильтяне были охвачены столь сильным страхом, что умоляли Господа в будущем говорить с ними, как Он поступал прежде, через людей, подобных им, страх перед которыми не может смутить их, и рука которых не будет тяжела для них (Иов.33:7).

 

 

В распоряжении народа имелся  недавно записанный Моисеев закон - пусть изучают. Но в Самуиле пророчество возродилось, и с ним началась замечательная эпоха, или период в истории Церкви, время великого света в  постоянной и непрерывной последовательности пророков вплоть до некого момента немного  спустя после пленения, когда канон Ветхого Завета был завершен на пророке Малахии, и затем  пророчество прекратилось приблизительно на 400 лет - до пришествия Великого Пророка и Его предтечи. Некоторые пророки вдохновлялись свыше на написание истории Церкви, но они не ставили своих имен на писаниях; они лишь ссылались для доказательства на подлинные летописи тех времен, которые, как известно, были написаны другими пророками, такими как Гад, Адда и  др. Пророками были Давид и прочие псалмопевцы, писавшие для Церкви священные песни.  После них часто упоминаются пророки, которым давались отдельные поручения или которые назначались на особые публичные служения, самыми известными из них в царстве Израилевом  были Илия и Елисей. Однако никто из этих пророков не записывал своих пророчеств, все, что  от них осталось, - это упоминания в летописях тех времен; рукописей, принадлежавших перу  этих пророков, не было, кроме (насколько я помню) одного послания Илии (2Пар.21:12). Однако  ближе к концу царств Иуды и Израиля Богу было угодно распорядиться, чтобы Его слуги пророки писали и оглашали некоторые из своих проповедей или отрывки из них.

Мэтью Генри - Толкование на книги Нового Завета - 6 томов

• Том 1 Евангелие от Матфея, 2002. - 526 с.
• Том 2 Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, 2000. - 421 с.
• Том 3 Евангелие от иоанна, 2000. - 477 с.
• Том 4 Деяния святых апостолов, 2003. - 436 с.
• Том 5 Иакова, 1-2 Петра, 1-3 Иоанна, Иуды, Римлянам, 1-2 Коринфянам, 1999. - 406 с.
• Том 6 Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1-2 Фессалоникийцам, 1-2 Тимофею, Титу, Филимону, Евреям, Откровение, 2001. - 405 с.

Читатели такого солидного труда, как комментарий ко всей Библии, несомненно, захотят уз­нать что-нибудь о его авторе. Мэтью Генри родился 18 октября 1662 года в Бродоке, маленьком городке Англии, и умер 22 июня 1714 года. Он был вторым сыном благословенного служителя Евангелия Филиппа Генри.

 

Таким образом, Мэтью Генри вырос в богобоязненном доме и был наставлен в евангельском учении с юности. Но даже такому ребенку необходимо убедиться в том, что без Спасителя ему не обойтись.

 

Эту потребность в вере Мэтью испытал, когда ему было 10 лет. В своих воспоминаниях он пишет о проповеди своего отца на Псалом 50:19 Жер­тва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже: «Я ду­маю, именно это явилось поворотным пунктом в моей жизни, после которого я осознал свою ответственность перед Христом».

 

 

С детства Мэтью Генри полюбил Слово Божье. Он писал в своем дневнике: «Я ценю его превыше всего, я ищу его как пищу для души, я наслаждаюсь, читая его и слушая его, и моя душа жаждет подчиняться ему. Я думаю, я люблю Божье Слово за его чистоту; я люблю служи­телей и свидетелей его; я радуюсь успеху благовествования; и многое другое, что было пере­числено как признаки истинной любви к Божьему Слову в услышанной мною позднее пропове­ди на тему Пс.118:140 Слово Твое весьма чисто, и раб твой возлюбил его».

 

Мэтью Генри был расположен к служению с детства. До 18 лет он учился у своего отца, который был замечательным ученым, и у других ученых мужей. В 1680 году его послали в ака­демию Иллингтона для подготовки к служению. 9 мая 1688 года Мэтью Генри был посвящен на служение в церкви города Честер. Почти всю оставшуюся часть своей жизни он отдал труду в этой церкви. Он пережил много трудностей и скорбей. Во время родов умерла его первая жена, и он остался с девятью детьми, четверо из которых были еще малышами. «Дорога моей жизни в руках моего Отца. Я хочу видеть волю Отца, Который осуществляет то, что Он хочет, и лю­бовь Отца, Который делает все так, как лучше».

 

В 1712 Мэтью Генри принимает приглашение от церкви Хакни. Во время посещения своей возлюбленной паствы в Честере в июне 1714 он заболел и 22 июня, в кругу своих давних дру­зей, отошел в вечность. Был похоронен в церкви Св. Троицы в Честере, там же, где были погре­бены несколько его близких родственников.

 

Мэтью Генри оставил после себя широко известный комментарий всей Библии, являющийся работой его жизни. Это монументальный труд. Просто поражает прилежание и преданность делу автора, писавшего его не оставляя своих многочисленных обязанностей как пастора, проповед­ника и отца на протяжении всей своей жизни.

 

Метод изложения при толковании Писания Мэтью Генри предполагает введение к каждой книге, а также краткую аннотацию и содержание к главам Библии. Он берет последовательно по несколько связанных по смыслу стихов и таким образом объясняет текст. В соответствии с хо­рошо известными принципами толкования, Генри проводит исследование, объяснение и приме­нение Божьего Слова. Язык его прост, и когда он объясняет значения греческих и еврейских слов, они легко воспринимаются и теми, кто не знаком с этими языками. Столь же ясны и дос­тупны для понимания его хронологические и географические примечания. Все это делает ком­ментарий понятным и для людей, не имеющих специального богословского образования.