Гуревич - Расколотость человеческого бытия

Феномен человеческого бытия является едва ли главной темой философской антропологии. Постижение человека возможно только через раскрытие предельной сложности и многозначности его существования. В человеке, как считалось с древних времен, ценно не только то, что явлено, но главным образом то, что сокрыто. Он радикально значим именно этой потаенностью, о которой писали не только великие мистики, но и современные философские антропологи. Э.Фромм, к примеру, рассуждая о том, как придать стройность философскому постижению человека, отмечал, что начинать изложение нужно, очевидно, с обозначения человека как особого рода сущего Но как раз ответом на этот вопрос мы и не располагаем. Человек отличается от других живых существ тем, что его сущность не раскрывается в обыденном контексте, в границах житейского размышления.

Животное можно достоверно описать через опыт его существования, ориентированного инстинктами. С биологической точки зрения человек тоже продукт природы, его возможности, потребности и стремления реализуются через природу и в природе. Как живое существо, человек обладает нервной системой и членораздельной речью. И эта последняя является инструментом природы, который ведет к свободе, включая в игру разум. Если животное лишь следует природе, то человек, свободно поднявшийся над землей, выработал способность созерцать универсум.

Павел Гуревич - Расколотость человеческого бытия

Рос. акад. наук, Ин-т философии. – 

Москва.: ИФ РАН, 2009. – 199 с. – 500 экз. – 

ISBN 978-5-9540-0144-0

Павел Гуревич - Расколотость человеческого бытия - Содержание

• Глава 1. Бытийственное или небытийственное

• Глава 2. Целостное или раздробленное

• Глава 3. Имманентное или трансцендентное

• Глава 4. Телесное или духовное

• Глава 5. Индивидуальное или социальное

• Глава 6. Идентичное или расподобленное

• Глава 7. Творческое или стереотипное

• Глава 8. Мужское или женское

• Глава 9. Сознательное и бессознательное

• Глава 10. Личное и безличное