Кулиану - Опыты экстаза - Экстаз, восхождение и визионерский рассказ от Эллинизма до Средневековья

Кулиану, Й. П. - Опыты экстаза - Экстаз, восхождение и визионерский рассказ от Эллинизма до Средневековья

Вслед за английским изданием1, в котором предлагалось нанести окончательный удар по теориям religionsgeschichtliche Schuld (Анц, Буссе, Райтцен- штайн, Кюмон и др.) о небесном восхождении души в период Поздней Античности [Spätantike], настоящая книга представляет собой позитивное, конструктивное дополнение к нашей критике. Кроме того, последняя, став предметом нескольких других статей, не будет повторяться в данном контексте, что требует от нас ее краткого изложения в этом введении.

Будучи устаревшими в отношении феноменологии и происхождения мистерий в Поздней Античности (Spätantike), теории religionsgeschichtliche Schule все еще имели монопольное право на рассказы о небесном восхождении (Himmelsreise), которые множились и обретали особую важность в это «тревожное время», характеризующее подъем христианской религии. В своей окончательной формулировке, которая принадлежит Вильгельму Буссе, эти теории, по существу, утверждают, что:

1. небесное восхождение имеет иранское происхождение;

2. согласно этому изначальному типу рассказа, восхождение происходит через три неба;

3. позднее под влиянием вавилонской космологии схема с семью небесами сменяет первую;

4. в первые века христианской эры на Himmelsreise оказывается новое иранское влияние, приносящее с собой дуализм, который будет характерен для гностических систем.

Исследования религиозного дуализма, в частности, исследования Уго Бьянки, неопровержимо доказали, что зороастрийский дуализм принадлежит к отличному от дуализма гностических систем роду, предком которого он не может являться. Остается опровергнуть бинарную оппозицию между схемой с тремя небесами и схемой с семью небесами, которым Буссе к тому же приписывал разное происхождение, а также представление о том, что Персия была первоначальной родиной восхождения.

Однако В. Анц, предшественник В. Буссе, утверждал, что ассиро-вавилонянам не были известны традиции, связанные с восхождением, что неверно, т. к. мифы об Адапе и об Этане доказывают обратное. Сосредоточившись на первом из них, мы видим, что рыбак Адапа призывается на небо к ответу за свои действия, что он должен проявить свою находчивость, чтобы выйти невредимым из этой ситуации, и что на небе он получит одеяние и будет помазан. Так, согласно клинописной табличке из Тель-эль-Амарны, датированной XIV веком до н. э. Тем не менее, уже здесь мы узнаем элементы того, что Гео Виденгрен назовет «царским восхождением», которому шведский ученый, все же, приписывает иранское происхождение.