Молитвенник Тегилат Гашем с Тегилим

Библиотека еврейских текстов - Литургия

---

 

 

М. : Книжники, Лехаим, F.R.E.E. ; 2011.— 1008 с.

Библиотека еврейских текстов. Литургия

ISBN 978-5-9953-0100-4 (Книжники)

ISBN 978-5-9003-0962-0 (Лехаим)

ISBN 978-0-86639-027-9 (F.R.E.E.)

 

 

• Виды обрядов эрув
• Благословения перед исполнением заповеди о лулаве
• Галель ["хвала"]
• Молитва мусаф в рош ходеш
• Амида В йом тов трех праздников
• Поминальная молитва изкор ["вспомни"]
• Амида мусафа в праздники
• Благословение, произносимое коганим
• Вечерний кидуш, обряд освящения йом тов
• Дневной кидуш в йом тов
• Отец наш, владыка наш
• Освобождение от обетов
• Исполнение обычая капарот
• Исполнение обычая малкот
• Минха в канун йом кипура
• Порядок гошанот
• Молитва о дожде
• Молитва о росе
• Гакафот в праздник симхат тора
• Зажигание свечей в хануку
• Чтение мегилат эстер
• Отрывки,читаемые в месяце нисан
• Гимн акдамут в праздник шавуот
• Слихот [молитвы раскаяния]
• Благословения при обручении и женитьбе
• Исполнение заповеди об обрезании
• Исполнение заповеди о выкупе первенца
• Изучение мишны в память об умерших

Тегилим

Приложения

 

 

Известно, что первым человеком, обратившимся с молитвой к Богу, был Каин. Из Пятикнижия и других книг Танаха мы знаем молитвы Моше, праотцев и царей Израиля. Но собственно институт молитвы складывается в период вавилонского пленения, когда функции Храма перешли к синагоге. Впоследствии даже восстановленный Храм не стал в полной мере духовным центром всего еврейства — ведь для людей, остававшихся за пределами Эрец-Исраэль и не имевших возможности прийти в Иерусалим, чтобы ощутить свою связь с Богом, основную и главную форму такой связи осуществляла молитва. Войны, смуты, чужеземное господство, препятствовавшие посещению Храма, делали молитву все более важной и для жителей Эрец-Исраэль.

 

В эпоху Второго храма Совет ста двадцати мудрецов, руководивший еврейством, систематизировал имевшиеся молитвы, добавил к ним новые и составил канонические тексты основных молитв. Записывать эти молитвы запрещалось, что, по-видимому, было связано со стремлением избежать возможных неточностей, ошибок или неверных интерпретаций утвержденных текстов. Позже, по всей вероятности в середине iv века, когда был составлен Иерусалимский Талмуд, запрет был снят из опасения утратить такое богатейшее духовное наследие. Именно тогда появились различные сборники молитв, которые дошли до нас в небольших отрывках, приводившихся в книгах той поры.

 

Первый из дошедших до нас письменных сборников молитв составлен жившим в Вавилонии рабби Амрамом-гаоном. Следует также упомянуть сидур рабби Саадьи-гаона и сборник молитв, называемый Махзор Витри, составленный учениками Раши. Некоторые исследователи полагают, что именно рабби Саадья-гаон положил начало традиции молиться по книге. Известно, что он разослал рукописные копии своего сидура во многие еврейские общины. В отличие от сборника рабби Амрама-гаона, этот предназначался не только для ученых людей, но и для самых широких кругов молящихся.

 

С возникновением течения хасидизма молитва заняла еще более важное место в религиозной жизни евреев. Согласно хасидизму, молитва— это не только обращение к Богу с просьбой удовлетворить насущные нужды человека, но и путь познания Творца и приобщения к трансцендентному. Хабад придает молитве большое значение. В своей книге Танья Алтер Ребе указывает, что в наше время основная форма служения Всевышнему — не изучение Торы, а именно молитва. У последователей учения Хабад подготовка к молитве и сама молитва предназначены для осмысления величия Бога и познания высших сфер.