Нэджи — К. Г. Юнг и философия

Имя Карла Юнга — как никакое другое значимое имя психологической мысли двадцатого столетия — ассоциируется с вниманием и уважением к религиозной стороне жизни человека. Юнг даже полагал, что корни большинства наших психологических проблем имеют религиозную природу. Он говорил, что «психоневрозы, в конце концов, могут пониматься как страдания души, которая не нашла собственного смысла».

Но все же Юнг преградил путь тем, кто хотел детальней разобраться в его понимании религии и в том, что он предписывал своим пациентам. Он много раз настаивал, что его психология в действительности не имеет никакого философского значения — что она является лишь чисто психологической теорией. Результатом конструктивной разработки системы фантазий обыкновенно является известного рода мировоззрение (Weltanschauung). Но подобный взгляд на мир ничего общего с научной теорией мироздания не имеет.

Юнг подчеркивал, что «психика сама по себе является феноменальным миром, который нельзя свести ни к мозгу, ни к метафизике». Иногда он проявлял большое терпение в дискуссиях, в других случаях — раздражение: «Вы критикуете меня, как если бы я был философом... я только представил новые факты». В своих личных суждениях он делал противоречивые заявления. В известном интервью на Би-би-си на вопрос, верит ли он в Бога, Юнг ответил: «Я знаю. Я не нуждаюсь в том, чтобы верить».

Мэрилин Нэджи — К. Г. Юнг и философия

М.: «Добросвет», «Издательство „КДУ“», 2016. — 360 с.
ISBN 978-5-7913-0105-5

Мэрилин Нэджи — К. Г. Юнг и философия — Содержание

• Лее Хегай. О философии К. Г. Юнга простыми словами...
• ПРЕДИСЛОВИЕ. ВВЕДЕНИЕ
• ЧАСТЬ I. ПОЗНАНИЕ ДУШИ: ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ЮНГА
  • Детство и юность: проблема веры отца
  • От опыта-ценности к опыту-знанию
  • Внутренний опыт как истинное знание: апологеты субъективизма
  • Эпистемология и теория Платона о припоминании
  • Теории восприятия от Декарта до Канта
  • Девятнадцатое столетие: Кантианство, Гельмгольц, Шопенгауэр
  • Две эпистемиологические дискуссии у Юнга (Esse in anima, Парацельс)
• ЧАСТЬ II. АРХЕТИПЫ: ЗАЩИТА ДУХА
  • Фрейд и теория инстинктивного либидо
  • К генетической теории либидо
  • От либидо к архетипам: целевая причина
  • Эмпиризм Юнга и доказательство общего согласия
  • Теория архетипов: Платон и Шопенгауэр
  • Инстинкты и архетипы
  • Синхронистичность
• ЧАСТЬ III. ИНДИВИДУАЦИЯ ПРОТИВ ЭВОЛЮЦИИ: ДОЛГАЯ ВОЙНА
  • Секция А: Телеологические модели Юнга и Аристотеля
  • Секция Б: Вызов целевой причине XIX века (Кант, Шопенгауэр, Витализм)
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• ПРИЛОЖЕНИЯ:
  • Густав Теодор Фехнер
  • Неоплатонизм и аналитическая психология
  • Бергсон и Юнг
  • Пьер Теяр де Шарден и Карл Юнг
  • Юнг и Уайтхед о Самости и Божественном
  • Э. Левинас об оси Эго-Самость
  • Проблема субъектности: от Эго к Самости