Раджак - Иосий Флавий - Историк и общество

Пер. с англ яз. — М.: Мосты культуры/Гешарим, 2017. — 336 с.

 

От издателей

• Глава первая. Семья, воспитание и образование. Перевод В. Балакина
• Глава вторая. Греческий язык в Иерусалиме во времена Иосифа. Перевод Л. Семенченко
• Глава третья. Иосиф о нарушении согласия.Перевод С. Куланды
• Глава четвертая. Иудейское восстание в интерпретации Иосифа. Перевод С. Куланды
• Глава пятая. Структура Иудейского восстания. Перевод С. Куланды
• Глава шестая. Иосиф и гражданская война в Галилее. Перевод С. Куланды
• Глава седьмая. Иосиф как арамейский писатель. Перевод С. Карпюка
• Глава восьмая. Покровительство Флавиев и еврейский патриотизм. Перевод В. Балакина

Тесса Раджак - Иосиф Флавий - Историк и общество - Предисловие

 

Иосиф был иудейским священником царского происхождения и фарисеем по убеждению. Он родился в Иерусалиме в 37 г. н. э., сразу после того, как Понтий Пилат перестал управлять провинцией. Принял, хотя и неохотно, участие в большом  антиримском восстании в 66-73 гг. в качестве одного из предводителей.

 

Потерпев поражение в Галилее и сдавшись в плен римлянам, он наблюдал за поздней стадией восстания из римского лагеря. Иосиф был свидетелем падения Иерусалима и сожжения Храма,  находился в Александрии вместе с римским полководцем Веспасианом вскоре после того, как легионы провозгласили своего предводителя императором. Став римским гражданином, Иосиф провел вторую половину своей жизни в Риме, где, оставаясь евреем, посвятил себя писанию исторических произведений, обычно на греческом языке и на еврейские сюжеты.

 

Таким образом, Иосиф был тесно связан с некоторыми из наиболее значительных событий первого века н. э. Его книги представляют собой наш единственный цельный источник по истории Палестины времен Ирода и римских прокураторов, свитков Мертвого моря и формирования устной традиции, на которой основывался раввинистический иудаизм, времен Иоанна  Крестителя и Иисуса Христа. Его карьера отчетливо отражает главные проблемы и противоречия римского Ближнего Востока в тот период: противоречие между местным патриотизмом и  требованиями имперского порядка, между родной культурой и  привлекательностью греко-римской цивилизации, между семитскими и греческим языками, между прагматической гибкостью и идейным сектантством, между приверженностью классовым и групповым интересам.

 

На протяжении веков Иосиф Флавий привлекал к себе, по той или иной причине, пристальное внимание читающей публики.
Почтение, с которым христиане относились к нему как к автору самого первого свидетельства об Иисусе и как к очевидцу наказания евреев — потери ими своего Храма, теперь, пожалуй,  стирается из массового сознания. И евреев сегодня тревожит меньше, чем прежде, то, о чем обычно судят как об измене нации и религии.

постройках, сооруженных на скале Масада и о происшедших здесь событиях. Все эти отдельные мнения хотя и оказывают нашему автору ту неоценимую услугу, что поддерживают его славу, однако вместе с тем отрывают его от исторического контекста, в который я надеюсь его возвратить.