Ратцингер - В начале сотворил Бог

Библия — не учебник естествознания и никогда им не будет. Это религиозная книга, а потому из нее нельзя получить естественнонаучной информации, нельзя узнать, как протекало возникновение мира, с точки зрения истории природы; из нее можно получить лишь религиозное знание. Все прочее есть образ, способ сделать доступнее нечто более глубокое, главное.

Нужно видеть различие между формой изложения и самим излагаемым содержанием. Форма выбрана из того, что было понятно в ту эпоху, из представлений, которыми в то время люди жили, говорили и мыслили, в которых они могли понимать самое большое, главное. Но остается и по-настоящему имеется в виду только это главное — суть, проступающая сквозь образный строй. 

Йозеф Ратцингер - Бенедикт XVI - В начале сотворил Бог - О творении и грехопадении

М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея. 2009 г. - vi + 137 с 

Перевод Вадима Витковского 

Im Anfang Schuf Gott: Vier Munchener Fastenpredigten uber Schopfung und Fall

Серия: Современное богословие

ISBN   5-89647-126-2

Йозеф Ратцингер - Бенедикт XVI - В начале сотворил Бог - О творении и грехопадении - Содержание

В начале сотворил Бог

Предисловие

Вводное замечание к новому изданию

Проповедь первая. Бог-творец

• 1. Различие формы и содержания в рассказе о творении

• 2. Единство Библии как масштаб истолкования

• 3. Христологическая мерка

Проповедь вторая. Смысл библейских рассказов о творении

• 1. Разумность веры в творение

• 2. Вечное значение символических элементов текста

  • A) Творение и культ

  • Б) Субботняя структура творения

  • В) Эксплуатация земли?

Проповедь третья.

• Сотворение человека

• 1. Человек - взятый из земли

• 2. Подобие Божье

• 3. Творение и эволюция

Проповедь четвертая.

• Грех и спасение

• 1. Тема греха

• 2. Границы и свобода человека

• 3. Первородный грех

• 4. Ответ Нового Завета

ВЕРА В СОТВОРЕНИЕ МИРА И ЕЕ СЛЕДСТВИЯ

• 1. Оттеснение веры в творение в Новое время

• 2. Три способа скрывать понятие творения в мышлении наших дней

• 3. Вера в творение как принципиальное решение в антропологии