Савинский - История русско-украинского баптизма

Русско-украинский баптизм, после англо-американского и немецко-европейского, является третьей разновидностью всемирного баптизма. Его отличает не только особенность богослужений в церквах, но и сама история возникновения первых баптистских церквей в России и развития евангельско-баптистского движения.

 

Возникнув в разных местах и независимо друг от друга, первые поместные общины-церкви объединялись в совместной работе для Царствия Божия, образовывали группы общин, слившиеся позже в единое братство (союз).

 

Наименование «евангельские христиане-баптисты», изначально присущее лишь русско-украинско-белорусским общинам баптистов, исторически сложилось из двух родственных евангельских течений в народной среде России: баптистов, первоначально называвшихся «христианами, крещенными по вере», общины которых возникли в 60-х годах на юге России, и евангельских христиан, появившихся значительно позже и преимущественно на севере страны.

 

В истории евангельского пробуждения российского народа есть много своеобразного, оригинального, не встречающегося у других народов. В поисках правды Божией и пути спасения русско-украинский народ прошел мучительный многовековой путь от первых сомнений в правомерности установлений православной церкви до обращения к христианству первоапостольской церкви, указанному в Святом Евангелии. Этт исторический путь показан на основании углубленного исследования официальных документов, материалов и других первоисточников, относящихся к истории русско-украинского баптизма.

 

Прежний примитивный взгляд на происхождение русско-украинского баптизма, как на продукт «злокачественной» немецкой пропаганды, не выдерживает самой элементарной критики.

 

Согласно современной концепции возникновения первых русско-украинских общин, это был самобытный процесс, исходящий из глубин народного духа: духовное пробуждение народа произошло под влиянием Евангелия при действии Духа Святого в определенной исторической обстановке.

 

Одесса: Одесская Богословская Семинария, «Богомыслие», 1995. — 128с.

ISBN 5-7707-5703-5

 

Предисловие

Глава I Предыстория русско-украинского баптизма
Глава II Возникновение первых русско-украинских евангельско-баптистских общин
Глава III Евангельско-баптистское движение в период гонения 1882—1905 г.
Глава IV Евангельско-баптистское движение в период 1905—1917 гг
Глава V Оживление Деятельности евангельско-баптистского братства в 1917—1929 гг.
Глава VI Жизнь баптистов и евангельских христиан в атмосфере воинствующего атеизма в период 1929—1942 гг.
Глава VII Новая Страница истории евангельских христиан-баптистов (1942—1967 гг.)
Библиография
 

 

Задолго до официального принятия Киевской Русью христианства, оно начало проникать на территорию, заселенную восточными славянами. По свидетельствам церковных писателей IV—V веков, Скифию посещал с проповедью Евангелия Апостол Андрей. Когда в 94 году в Херсонес (Крым) был сослан римский епископ Климент, он нашел там христианскую общину, насчитывающую до двух тысяч членов. За четыре года жизни,в Херсонесе Климент успел обратить в христианство значительную часть жителей полуострова.

 

Первые сведения о христианах Киевской Руси связаны с именами Аскольда и Дира. В 865 году по Р.Х. их дружины потерпели бедствие на море при попытке овладеть Константинополем. Оставшиеся в живых воины после посещения храмовых богослужений в Константинополе обратились от своих идолов к живому Богу и в 866 году по Р.Х. приняли крещение.

 

В 955 году по Р.Х. после посещения Константинополя княгиня Ольга приняла христианство, а ко времени официального принятия христианства на Руси в 988 г. по Р.Х. многие дружинники ее внука, князя Владимира, уже были христианами.

 

Христианство принесло славянам прежде всего учение о почитании единого живого Бога. С почитанием языческих богов официально было покончено, хотя множество языческих обычаев и поверий сохранилось в народе и бытует до настоящего времени. Принятие христианства способствовало крупйым сдвигам в развитии культуры, особенно благодаря деятельности христианских миссионе-роэ Кирилла (826-869 гг. по Р.Х.) и Мефодия (820-885 гг. по Р.Х.), которые разработали первую упорядоченную славянскую азбуку и привезли славянам свои переводы Священного Писания.

 

Именно христианству мы обязаны бурным развитием на Руси архитектуры, изобразительного и прикладного искусства, поэзии и многих других проявлений человеческого духа, выведшим и поставившим Киевскую Русь на один уровень с европейскими государствами того времени.