Шрупп - Израиль и царство ислама

Затрагиваемая нами тема является остродискуссионной и вызывает немало различных эмоций у богословов и политиков. Израиль — это загадка для всего мира.

Библия также называет Израиль «тайной», которая не должна быть скрыта от христиан, от Церкви Христовой, и которую христиане не могут просто не замечать.

В одном из наиболее известных новозаветных Посланий, в Послании к Римлянам, апостол Павел посвящает этой теме целых три главы (Рим 9-11). Эта сотериологическая часть Послания рассматривает вопрос об Израиле, о его отношениях с христианской Церковью. Здесь ясно говорится о том, что история богоизбранного народа не заканчивается с рождением Церкви, а продолжается далее. Тем не менее, даже эти сотериологические главы об Израиле достаточно малоизвестны, а в богословских работах они интерпретируются достаточно противоречивым образом. Таким образом, существует некая неопределенность в вопросе о месте Израиля в Божьем плане спасения.

Библейское откровение в Ветхом и Новом Заветах ясно говорит об Израиле как о народе Божием. Профессор Маркус Барт, сын Карла Барта, в своем выступлении на теологическом семинаре в Ливане в 1973 г. подчеркнул, что возвращение еврейского народа в землю обетованную было предусмотрено Божьим промыслом и христиане должны принимать это как богословский факт.

Сам Карл Барт вскоре после окончания Шестидневной войны (5-10 июня 1967) однозначно высказался в том отношении, что события 1948 года в Палестине (основание государства Израиль) есть «повторение того, что Библия говорит о вхождении народа Израильского в землю обетованную... Мы можем сегодня узнать об этом из газет: Бог выполняет свои обетования и помогает своему народу». Еще ранее, в 1962 г., Карл Барт высказывался вполне определенно по этому вопросу: «Все, у кого есть глаза видеть, должны считать чудом политическое возрождение Израиля как народа и государства».

Тем не менее, на одной конференции в Ливане (сентябрь 1975 г.) православный митрополит Ходр высказал мнение, что последнее откровение в Иисусе Христе навсегда упраздняет сотериологическое значение еврейского народа. Согласно этому взгляду, невозможно говорить о каком-либо особом положении Израиля по отношению к Церкви.

Католическая Церковь также возмущена существованием государства Израиль. Согласно сегодняшней католической доктрине, государство Израиль не играет никакой роли в истории спасения. «Значение Израиля ограничивается ветхозаветным периодом и на нем заканчивается». Израиль сегодня не признается Ватиканом как самостоятельное государство. Поэтому нынешний глава Ватикана, папа Иоанн Павел II, принимал у себя Ясера Арафата — лидера ООП, противника Израиля.

Православный греческий богослов Мелькит Гериз Саед Хури, ратующий за освобождение Палестины, пишет в своей книге «Небесная интифада и земная интифада» (перевод названия его книги, опубликованной на арабском языке), что с рождением Христа все обетования Израилю теряют свою силу.

Эрнст Шрупп - Израиль и царство ислама

Логос, 1996, - 226 с.

ISBN 3-927767-59-Х

Эрнст Шрупп - Израиль и царство ислама - Содержание

А Израиль и мировая история 

• I. Тайна Израиля 

• II. Непризнание Израилем Мессии и спасение язычников 

• III. Враодебное отношение христиан к евреям

• IV. Расистский антисемитизм

• V. Государство Израиль как законная родина всех евреев

• VI. Арабо-израильский конфликт: пять войн, две войны в Персидском заливе и интифада на земле Израиля

  • 1. Первая арабо-израильская война (Война за Независимость): нач. 15 мая 1948 г. (основание Израиля), окон. 29 июл. 1949 г. (подписание двустороннего соглашения о прекращении огня)

  • 2. Синайская война (война у Суэцкого канала): нач. 29 окт-6 нояб. 1956 г., отвод войск — март 1957

  • 3. Шестидневная война: 5-10 июня 1967 г. (июньская война)

  • 4. Война в День Очищения (Йом-Киппур): 6-26 окт. 1973 г. (Октябрьская война)

  • 5. Ливанская война (1982-1985)

  • 6. Интифада (нач. 9 декабря 1987)

  • 7. Войны в Персидском Заливе: а) 1980-1988; б) 2 авг. 1990 до 24 февр. 1991

Б Ислам и Грядущее Царство

• I. Времена народов (пророчество Даниила)

• II. История Мухаммеда и его современников-иудеев

  • 1. Пророк Аллаха, Мухаммед (правильно: Мухаммад)

  • 2. Мухаммед и «обладатели Писания»

  • 3. История трагедии: «арабизация» Авраама

  • 4. Исламский антииудаизм и «священная война»

• III. Возрождение ислама

  • 1. Израиль и ислам как исторические ровесники

  • 2. Панарабизм — объединение арабского мира против Израиля

  • 3. Исламское возрождение как «освобождение и наступление»

  • 4. Панисламистское восприятие мира: «дом ислама» и «дом войны»

В Аллах — Бог Корана и Бог Библии?

• I. Мирные отношения между религиями ради сохранения мира на земле

• II. Вторая по величине религия

• III. Возникновение Корана как противопоставление

• IV. Аллах — Бог Мухаммеда и Бог Корана?

  • 1. Единственность Аллаха

  • 2. Различие между Аллахом и Богом Библии: нет отношений любви

  • 3. «99 прекрасных имен Аллаха* — без утверждения Его внутренней природы

• V. Основные упреки ислама иудаизму и христианству

  • 1. Израильский синдром

  • 2. Отрицание Божественного Сыновства и распятия Иисуса Христа

  • 3. Понимание Корана и вопрос о духе в Коране

  • 4. Внушения оккультизма

• VI. Образ человека в Коране и исламское общество

  • 1. Образ человека создается по образу Бога

  • 2. Ислам как теократический правовой порядок мусульманской жизни

  • 3. Ислам: ответ нуждающимся и убогим?

• VII. Ислам как вызов нашему христианскому самосознанию и нашему благовествованию

  • 1. Отсутствие «спасительности» ислама бросает вызов христианской вере

  • 2. Мусульмане — часть европейской истории

  • 3. Ислам ставит христианство под вопрос

  • 4. Не «диалог с исламом», а христианское свидетельство мусульманам

  • 5. Образование христианских групп и общин

• VIII. Единство ислама и его различные направления

Г Антихрист и его царство

• I. Ожидание Царства

  • 1. Царство — общебиблейская тема 

  • 2. Ветхозаветное ожидание Царства Мессии

  • 3. Царства народов, ислам и Израиль

  • 4. Мирские ожидания будущего

• II. Антихрист

• III. Система антихриста

• IV. Кто может быть этим антихристом в конце времен?

Д Последняя война и конец народов

• I. Они готовятся к последней войне

• II. Усилия по достижению мира — можно ли избежать войны?

• III. А движение за мир?

• IV. «Священная война» в конце времен

• V. Царство Христа — царство мира

  • 1. Библейское священно-историческое ожидание

  • 2. Последнее, самое тяжелое искушение

  • 3. Спасение и возрождение Израиля: Израиль как носитель благодати для всех народов

  • 4. Царство в правде и мире на этой земле

  • 5. Перспектива конца мира

Е Церковь в последние времена

• I. Соотношение Израиля, Церкви и мира народов

• II. Признаки приближающегося конца

  • 1. Перспектива Израиля

  • 2. Перспектива Церкви и мира народов

• III. Так поднимите голову и взгляните наверх!

  • 1. Небо отверсто

  • 2. Церковь последнего времени — это единство уповающих на Слово Божие и молящихся