К предыстории отстранения в управлении епархией епископа Игнатия Костомукшского
В Ваших руках сборник, содержащий материалы дискуссии в прессе и Интернете вокруг ситуации в Санкт-Петербургских Духовных Академии и Семинарии. Причиной конфликта стало разногласие о достоинстве и не достоинстве ставленника Игнатия (Тарасова), которого ректор СПбДАиС рукополагал во пресвитеры 23 апреля 2000 г., игнорировав мнение Воспитательского совещания и студентов. Итогом явилось исключение 10 учащихся и увольнение преподавателя.
Предлагаемые Вашему вниманию материалы отражают весь спектр взглядов на проблему: от "бурсацкого бунта с целью свержения священноначалия" до "беспрецедентного архиерейского произвола". Официальных разъяснений или расследования со стороны Священного Синода и Патриархии так и не последовало. Составитель намеренно отказывается от каких либо комментариев и доверяет читателю самостоятельно сделать выводы.
Заглавие сборника отражает "внутреннее" самоназвание СПбДАиС: учащиеся и преподавательская корпорация в устной речи часто именуют свое учреждение "Системой". Как известно, любая система может дать сбой...
Системный сбой - Материалы к истории конфликта в Санкт-Петербургских Духовных Школах
Санкт-Петербург 2000
Системный сбой - Материалы к истории конфликта в Санкт-Петербургских Духовных Школах - От редакции
В Санкт-Петербургской семинарии и академии скандал. Вновь, как и в прошлом году, он пришелся на время Великого Поста. Вновь, как и в прошлом году, этот скандал связан с действиями епископа, правда, в другой области. Скандал разразился после того, как епископ Тихвинский Константин, ректор Питерских духовных школ, принял решение рукоположить в священный сан семинариста-стукача, которого ненавидели не только одноклассники, но и подавляющее большинство учащихся. Во время хиротонии произошёл "бунт", церковь громко запела "анаксиос!" (недостоин), вместо положенного по уставу "аксиос!" (достоин). В результате почти половина семинаристов отлучена от причастия. Если они не принесут покаяния, то даже на праздник Пасхи будущие священники не смогут причаститься. Этот материал мы получили из Санкт-Петербургской семинарии. По понятным причинам он печатается под псевдонимом. Надеемся, что вскоре будет и официальная реакция священноначалия.
Наш "брат" N поступил на первый курс СПб-ой Духовной Академии в 1997 г. и с первых месяцев учебы уже показывал свое далеко идущее будущее. Послушный распорядку дня, усердно исполняющий все предписания и критикующий определенный набор церковных деятелей (оАМень, о АШмеман, митр.Никодим, митр.Кирилл и др.), что необходимо для признания в консервативной "продвижной" среде, N вел, что называется, правильный образ жизни. В усердии своем был замечен и привлечен в следующем году на должность дежурного помощника инспектора (этакий сыскарь — ассенизатор). Трепетно исполняя свою роль, не стесняясь никаких средств, N добился того, что на него милостиво воззрели очи владыки — ректора. На предложение последнего принять монашеский постриг N после не долгих духовных борений дал согласие — еще бы, ведь это прямая дорога в "высшие эшелоны".
Вместе с этим N (теперь уже "брат" наш монах Игнатий) стал еще более активен в своих послушаниях. В ход пошли явно грязные технологии: сдача однокурсников, унижение человеческого достоинства провинившихся, угрозы воспользоваться в личных целях своим положением и т. д.
Но такие преданные как N люди всегда в цене и он вскоре рукополагается в дьяконы. 11 апреля на воспитательском совещании СПбДАиС ректор решил продолжить продвижение по лестнице верного товарища и выдвинул его кандидатуру на рукоположение в священники. Но к его искреннему удивлению совещание почему-то не было с ним согласно. Много чего было открыто об N владычным ушам: и про подлости на занимаемой должности и про угрозы в адрес некоторых и про заносчивость не по годам (перлы из педагогического набора N: "этот человек случайный в Церкви" — употребляется по отношению лиц не согласных с мнением самого N, конечно же не случайного в Ней; "а ты мирянин вообще молчи" — сопровождается характерным движением по горизонтали перед носом мирянина поднятого вверх указательного пальца руки; или "ты мирянин будешь учить клирика?!" используется в адрес лиц куда более старших его и сведущих, но без священного сана). Был владыка предупрежден и о возможном несогласии с хиротонией во время оной верующих, т.е. учащихся. Но эти откровения вряд ли были новостью для ректора. Просто при дежурстве N в столовой во время обеда всегда тихо (как на кладбище), а при других помощниках инспектора, их всего четверо, слышны звуки жизни.
Руководствуясь этой не отягченной логикой (преподавание которой в семинарии он же, кстати, и отменил) причиной, ректор продолжал гнуть свое. Но воспитательское совещание все ,же постановило "отложить хиротонию". Удивлению всех не было предела, когда 22 апреля во время всенощного бдения N появился в одеждах кандидата на рукоположение. Это было попранием всех принципов и церковных и человеческих. Назревала неприятность, которую, впрочем, ни сам N, ни его владычный протеже не допускали. Дескать, пусть только дернутся, шапками закидаем.
На следующий день перед литургией, за которой предполагалось рукоположить N, ректор был еще раз предупрежден о настроении в церкви. Руководствуясь излюбленным принципом "что это быдло может сделать?" он все же начал хиротонию. N был выведен протодьяконом на амвон и после обращения последнего к храму "повелите" (т.е. дайте согласие на рукоположение) услышал многогласное "анаксиос" — недостоин. Помешкав пару минут, ректор сказал с амвона блистательную по абсурду речь — что — то насчет того, что он не Понтий Пилат, N похож на Христа, ну а стоящему в храме народу досталась роль толпы требующей распятия. После сего демарш был продолжен. Под непрекращающееся скандирование "анаксиос", N благополучно был еще раз выведен на амвон, после возложения рук епископа, и его стали облачать в иерейские ризы. После вручения новопоставленному каждого священнического предмета, как то пояс, епитрахиль, фелонь, крест, принято каждому из трех хоров академического храма петь "аксиос" (достоин) трижды. Хоры отказались петь и жалкое "мяуканье" лишь некоторых (больше из страха, на котором всё предполагалось и сделать) о достоинстве N, потонуло в волнах всеобщего несогласия с происходящим беззаконием. Гул был настолько сильным, что был слышен по всему зданию Семинарии и Академии.
Что же ректор? Похоже, что владыка, так часто говорящий о политике "двойных стандартов" католиков, сам полюбил этот незатейливый мотив. После службы он заставил духовника СПбДАиС престарелого архимандрита объявить, что все, кто не согласен с его решением и скандировал свое несогласие, отлучаются от причастия до принесения покаяния (?). Что ж, каяться в своих собственных убеждениях похоже входит в оборот при нынешнем ректоре. Вот только интересно, сам преосвященнейший кается ли в том, что нарушает устав Академии, попирает церковные каноны, называет своих студентов "быдло", "толпа", "питерская шпана, в отличие от московской вымуштрованной молодежи"? 26.04.00 © Соборность, 2000
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
