Мать Мария - Скобцова - Таинство ближнего

Вот уже две тысячи лет, как миру задано эмпирически непосильное задание — осознать себя Богочеловечеством. И двухтысячелетняя история человечества является историей этой эмпирической невозможности, историей забвений, отпадений, подмен и бессилия приблизить себя к заданию. Все эти неудачи могут быть поняты только из анализа мистического определения церкви — Богочеловечества. Долженствующее обнять собой всю полноту мироздания, оно являет нам два начала. Божественное — начало христианского Откровения, известную, данную, неподвижную истину. Второе начало Богочеловечества — человеческое.

Это элемент вечного движения, вечного постиже- ния и раскрытия, вечного совершенствования (или, наоборот, отпадения, затемнения, провала). В каждую эпоху оно имеет максимальную точку достигнутого. Только это высшее напряжение человеческого творчества данной эпохи может почитаться полнотой человеческого элемента. И только в сочетании с такой завершенностью эпохи Божественное начало может дать истинную полноту Богочеловечества. Поскольку к Божественному началу с точки зрения полноты истины не может быть двух различных отношений — надо или признавать его, или впадать в ложь непризнания, — постольку человеческое нача- ло никогда и ни в чем твердой и точной печати своей принадлежности к истине не имеет. Оно всегда уязвимо, всегда открыто критике.