Тиллих - Протестантское богословие XIX-XX веков

Прежде всего я хочу сказать несколько слов о периоде после Реформации, а именно, развитии ортодоксии. Теперь слово «ортодоксия» имеет два значения. Существует как восточная ортодоксия (православие), так и протестантская. Восточные Церкви, которые называют себя Православными (например, Русская и Греческая), делают это не столько из-за своих вероучительных интересов, сколько из-за их интереса к преданию.

Мы также должны отличать ортодоксию от фундаментализма. Ортодоксальный период протестантизма мало что имеет общего с тем, что называется фундаментализмом в Америке. Он, скорее, имеет особое отношение к схоластическому периоду протестантской истории.

Такого не знает американский фундаментализм. Протестантская ортодоксия была конструктивной. Она никогда не имела в себе ничего похожего на пиитический или ревивалистический фон американского фундаментализма. Она была объективной и конструктивной и старалась дать чистое и понятное учение о Боге и человеке в мире.

Пауль Тиллих - Протестантское богословие XIX-XX веков. История христианской мысли

• Одесса: Издательство «Optimum», 2017 г. - 324 с.

• ISBN 978-966-344-710-0

Пауль Тиллих - Протестантское богословие XIX-XX веков. История христианской мысли - Содержание

Введение: Проблема и метод

Примечания

Глава I. Различные акценты в ортодоксии, пиетизме и рационализме

• A. Период ортодоксии

• Б. Реакция пиетизма против ортодоксий

• B. Возникновение рационализма

• Примечания

Глава II. Просвещение и его проблемы

• A. Природа Просвещения

  • 1. Кантовское определение автономии

  • 2. Концепты разума

    • а) Универсальный разум

    • б) Критический разум

    • в) Интуитивный разум

    • г) Технический разум

  • 3. Концепт природы

  • 4. Концепт гармонии

• Б. Позиция человека Просвещения

  • 1. Его буржуазный характер

  • 2. Его идеал разумной религии

  • 3. Его нравственность здравого смысла

  • 4. Его субъективное чувство

• B. Внутренние конфликты просвещения

  • 1. Космический пессимизм

  • 2. Культурные пороки

  • 3. Личные пороки

  • 4. Прогресс, основанный на безнравственности

• Г. Исполнители и критики Просвещения

  • 1. Руссо, Французская революция и романтизм

  • 2. Юм, история религии и позитивизм

  • 3. Кант, нравственная религия и радикальное зло

• Примечания

Глава III. Реакция классического романтизма против просвещения

• A. Лессинг, историческая критика и новое открытие Спинозы

• Б. Синтез Спинозы и Канта

• B. Природа Романтизма

  • 1. Бесконечное и конечное

  • 2. Эмоциональный и эстетический элементы в Романтизме

  • 3. Возвращение к прошлому, и оценка традиций

  • 4. Поиски единства и авторитета

  • 5. Негативное и демоническое в Романтизме

• Г. Классический богословский синтез: Фридрих Шлейермахер

  • 1. Фон мысли Шлейермахера

  • 2. Его концепт религии как чувства

  • 3. Его позитивистское определение богословия

  • 4. Его истолкование христианства

• Д. Универсальный синтез: Георг Г. Ф. Гегель

  • 1. Величие и трагический hybus гегелевской системы

  • 2. Синтез Бога и человека (духа и лица)

  • 3. Синтез религии и культуры (мысль и воображение)

  • 4. Синтез государства и Церкви

  • 5. Промысел, история и теодицея

  • 6. Христос как реальность и символ

  • 7. Вечность, а не бессмертие

• Примечания

Глава IV. Распад универсального синтеза

• A. Раскол в гегелевской школе

  • 1. Историческая проблема: Штраус и Баур

  • 2. Антропологическая проблема: Людвиг Фейербах

• Б. Шеллинговская критика Гегеля

• B. Религиозное возрождение и его богословские последствия

  • 1. Природа европейского возрождения

  • 2. Богословие реставрации

  • 3. Естественные науки и борьба из-за Дарвина

• Г. Экзистенциальное богословие Кьеркегора

  • 1. Кьеркегоровская критика Гегеля

  • 2. Этическое существование и человеческая ситуация (страх, отчаяние)

  • 3. Природа веры (скачок и экзистенциальная истина)

  • 4. Критика богословия и Церкви

• Д. Политический радикализм и его богословская важность

  • 1. Буржуазные радикалы

  • 2. Отношение Маркса к Гегелю и Фейербаху.

  • 3. Взгляд Маркса на человеческую ситуацию (отдаление)

  • 4. Учение Маркса об идеологии и его нападки на религию

  • 5. Политический эссенциализм Маркса

  • 6. Пророческий элемент у Маркса

• Е. Волюнтаризм и философия жизни

  • 1. Шопенгауэровская идея воли

  • 2. Ницшеанская идея воли и власти

  • 3. Ницшианское учение о возмущении

  • 4. «Смерть Бога» и новый идеал человека

• Примечания

Глава V. Первые пути опосредствования

• A. Опыт и библейское благовестие

  • 1. Эрленгеновская школа

  • 2. Мартин Келер

• Б. Движение «Назад к Канту»

• B. Адольф фон Гарнак

• Г. Различные движения в богословии

  • 1. Возрождение Лютера

  • 2. Библейский реализм

  • 3. Радикальная критика

  • 4. Рудольф Бультман

  • 5. Подход с точки зрения истории религий

  • 6. Эрнст Трельч

  • 7. Религиозный социализм

  • 8. Карл Барт

  • 9. Экзистенциализм

• Примечания

А. Доброер Николай Алексеевич Полторацкий. Краткая биографическая справка