Трисмегист - Высокий герметизм

Гермес Трисмегист, скажем без всякой  натяжки, представляет собой одну из наиболее загадочных фигур в духовной истории человечества. Пожалуй, ни один из авторов великих философских или религиозных систем не окружен таким ореолом таинственности. Мы прекрасно знаем  биографии Сократа или Платона. Мы достаточно осведомлены о Христе, Магомете, Будде, Конфуции. С той или иной мерой достоверности мы высказываем суждения о Заратустре. Гермес, безусловно входящий в ряд перечисленных, о чем свидетельствует, скажем, специальная глава о нем — наряду с названными — в популярной книге Шюре «Великие посвященные», отличается от них лишь одним: мы не знаем о нем ничего, кроме того, что было сказано им самим в его книгах. Мы даже не знаем, существовал ли он на самом деле, или же те трактаты, которые подписаны его именем, были сочинены в различное время и различными людьми. Собственно, к последнему утверждению и тяготеет наука — не скажем «современная», ибо пик ученого интереса к  герметической философии давно пройден и в ее исследовании на сегодняшний день поставлена точка. Основные исследования герметизма относятся к XIX и к первой половине XX века; читатель может ознакомиться с ними в вышедшей недавно книге «Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада» (М., 1998).

Итак, академическая наука вынесла свой окончательный вердикт. Гермес Трисмегист —  фигура мифическая; трактаты, якобы принадлежащие ему, написаны разными людьми в первые века новой эры; содержание их представляет собой  синтез египетских, греческих, иудейских и христианских идей, который произошел в начале нашей эры в сердце римского Египта — в  Александрии; как результат, содержание герметической философии примыкает к гностическим учениям и являет собой словно бы лебединую песнь уходящего язычества, пронизанного уже монотеистическими мотивами; сама же фигура Гермеса представляет собой некий синтез греческого Гермеса, вестника богов, и египетского Тота, покровителя писцов.

Тем не менее не все в таком подходе удовлетворяет нас. Например, непонятно, откуда взялось само прозвище — Трисмегист, «Трижды Величайший» по-гречески. Неясно и другое, пожалуй более важное. Учения, не получившие «духовного» одобрения в массах людей, давно канули в небытие, куда ушли и гностицизм, и манихейство, и митраизм, и другие полузабытые сектантские вероисповедания. Герметизм такого одобрения не получал — ни со стороны властей, ибо ставка в их политических играх была сделана совершенно на другие идеи, ни со стороны масс неофитов и адептов, поскольку он навсегда оставался уделом немногих избранных. И тем не менее он живет — и даже сейчас, на пороге XXI века, мы видим его влияние хотя бы в форме массового увлечения астрологией, психоанализом и другими подобными учениями, лежащими на грани позитивной науки, магии и метафизики. 

Гермес Трисмегист - Высокий герметизм

Пер. с древнегреч. и лат. Л. Ю. Лукомского

СПб.: Азбука; Петербургское Востоковедение, 2001. — 416 с. 

ISBN 5-267-00500-2 (Азбука) 

ISBN 5-85803-179-Х (Петербургское Востоковедение) 

Гермес Трисмегист - Высокий герметизм - Содержание

• Л.Ю. Лукомский. О ЛИЧНОСТИ И СОЧИНЕНИЯХ ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА

• КРАТКИЙ ОЧЕРК ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ ВЫСОКОГО ГЕРМЕТИЗМА

• ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ

ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ КОРПУС

• I. ПОЙМАНДР

• II. ДИАЛОГ ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА С АСКЛЕПИЕМ

• III. СВЯЩЕННОЕ СЛОВО ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА

• IV. КРАТЕР

• V. О ТОМ, ЧТО НЕЗРИМЫЙ БОГ В НАИВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ ЯВЕН

• VI. О ТОМ, ЧТО БЛАГО СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО В БОГЕ И НИГДЕ БОЛЕЕ

• VII. О ТОМ, ЧТО ВЕЛИЧАЙШЕЕ ЗЛО В ЛЮДЯХ ЕСТЬ НЕВЕДЕНИЕ БОГА

• VIII. О ТОМ, ЧТО НИ ОДНО ИЗ СУЩИХ НЕ ПОГИБАЕТ, НО ЧТО ПО ОШИБКЕ ГОВОРЯТ ОБ ИЗМЕНЕНИЯХ КАК О РАЗРУШЕНИЯХ И СМЕРТЯХ

• IX. О МЫШЛЕНИИ И ОБ ОЩУЩЕНИИ [И О ТОМ. ЧТО КРАСОТА И БЛАГО — В ОДНОМ ЛИШЬ БОГЕ И НИГДЕ БОЛЕЕ]

• X. КЛЮЧ

• XI. УМ К ГЕРМЕСУ

• XII. ОБ ОБЫКНОВЕННОМ УМЕ

• XIII. СОКРОВЕННОЕ СЛОВО [НА ГОРЕ] [О ПАЛИНГЕНЕСИИ И ПРЕДПИСАНИИ МОЛЧАНИЯ]

• XIV. ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ АСКЛЕПИЮ — ЗДРАВСТВОВАТЬ В МЫСЛИ

• XVI. [ОПРЕДЕЛЕНИЯ] АСКЛЕПИЯ ЦАРЮ АММОНУ

• XVII. ДИАЛОГ ТАТА С ЦАРЕМ АММОНОМ

• XVIII. [ВОСХВАЛЕНИЕ ЦАРЕЙ] [О ТЕЛЕСНЫХ СТРАСТЯХ. ПРЕПЯТСТВУЮЩИХ ДУШЕ]

АСКЛЕПИЙ

• ПРОЛОГ

• I. ИЕРАРХИЯ И НЕПРЕРЫВНОСТЬ ВСЕГО

• II. ДВОЙНАЯ РОЛЬ ЧЕЛОВЕКА

• III. ДВОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

• IV. ПЕРВЫЕ ПРИЧИНЫ: БОГ. МАТЕРИЯ. ДУХ

• V. ИЕРАРХИЯ БОГОВ УМОПОСТИГАЕМЫХ И БОГОВ ОЩУЩАЕМЫХ

• VI. ПРИЧИНЫ И СПОСОБ СОТВОРЕНИЯ ВСЕХ СУЩЕСТВ

• VII. ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА, НАДЕЛЕННОГО УМОМ

• VIII. ЧЕЛОВЕК — ТВОРЕЦ ЗЕМНЫХ БОГОВ

• IX. АПОКАЛИПСИС

• ОТСТУПЛЕНИЕ

• Χ. О БЕССМЕРТНОМ И СМЕРТНОМ

• XI. ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

• ОТСТУПЛЕНИЯ

• XII. СОВЕРШЕНСТВО КОСМОСА

• XIII. ЧЕЛОВЕК — ТВОРЕЦ БОГОВ

• XIV. РОК, НЕОБХОДИМОСТЬ И ПОРЯДОК

• ЭПИЛОГ И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА

• ФРАГМЕНТЫ

Герметика в «Антологии» Стобея

• ИЗ ДИАЛОГОВ ГЕРМЕСА С ТАТОМ

• ИЗ ДИАЛОГОВ ГЕРМЕСА С ЦАРЕМ АММОНОМ

• ИЗ РАССУЖДЕНИЙ ГЕРМЕСА

• ИЗ КНИГИ, ОЗАГЛАВЛЕННОЙ «АФРОДИТА»

• ИЗ КНИГИ. ОЗАГЛАВЛЕННОЙ «ЗЕНИЦА КОСМОСА»

• ДРУГИЕ ФРАГМЕНТЫ

Герметические фрагменты других авторов