Уитни Дональд - Духовное возрастание в христианской жизни - Живите в простоте - Семейное поклонение

Дисциплина без определенной цели — это тяжелая и нудная работа. Представьте себе шестилетнего Кэвина, которого родители записали на музыкальные занятия.
Каждый день после школы он сидит в гостиной и неохотно бренчит на гитаре «Дом на горе», наблюдая за своими приятелями, которые играют в баскетбол в парке напротив. Вот это как раз и есть дисциплинирование без определенной цели или направления. Это тяжелая и нудная работа. А теперь представьте себе, что однажды во время репетиции Кэвина посетил ангел и перенес его в видении в Карнеги-холл. Там он увидел виртуозного гитариста, дающего концерт. Обычно скучающий от классической музыки Кэвин поражен тем, что он видит и слышит. Пальцы музыканта плавно и грациозно перебирают струны, и Кэвин думает о том, как глупо и неуклюже его руки сбиваются и ошибаются в аккордах. Виртуоз берет аккорды чисто, звуки парят и сливаются в мелодию, которая исходит от его гитары: Кэвин вспоминает всю ту фальшь и неумение, которыми исполена его игра. Но Кэвин буквально очарован. Заслушавшись, его голова медленно склоняется на бок. Все вокруг настолько упоительно. Он даже не мог себе представить, что на гитаре можно так играть.

— Ну что ты скажешь, Кэвин? — спрашивает ангел. И шестилетний мальчик медленно отвечает:
— Ух-ты!
Видение исчезает, но ангел все еще стоит перед Кэвином в его гостиной.
— Кэвин, — говорит ангел, — тот прекрасный музыкант, которого ты видел, — это ты через несколько лет. Затем, указывая на гитару, ангел провозглашает:
— Но тебе нужно тренироваться!

Внезапно ангел исчезает, и Кэвин понимает, что остался наедине со своей гитарой. Как вы думаете, изменится ли теперь его отношение к репетициям? До тех пор пока Кэвин будет помнить, кем он станет, его упражнения будут иметь направление, цель, которая ему обещана в будущем. Конечно же, потребуются усилия, но нудной работой это уже вряд ли назовешь. Говоря о дисциплине в христианской жизни, нужно заметить, что у многих христиан к ней такое же отношение, как у Кэвина к репетициям. Это упражнения без цели. Молитва становится изнурительной. Практическая ценность размышления над Писаниями кажется неопределенной. Неясной становится цель такого упражнения, как пост. Прежде всего, мы должны понять, кем мы станем. В Римлянам 8:29 сказано о Божьем избрании так: «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего». В вечном Божьем плане звучит утверждение, что каждый христианин в конечном счете станет подобным образу Христа. Мы изменимся, когда Он придет, и будем подобны Ему (1 Иоан. 3:2).

 

К.: Книгоноша, 2012. - 296 с.
ISBN 978-966-2615-11-1

 

Глава 1. Духовные упражнения для достижения благочестия

Глава 2. Насыщение Словом для достижения благочестия (часть 1)

Глава 3. Насыщение Словом для достижения благочестия (часть 2)

Глава 4. Молитва для цели благочестия

Глава 5. Поклонение для достижения благочестия

Глава 6. Евангелизм для достижения благочестия

Глава 7. Служение для достижения благочестия

Глава 8. Управление для достижения благочестия

Глава 9. Пост для достижения благочестия

Глава 10. Тишина и одиночество для достижения благочестия

Глава 11. Ведение дневника для достижения благочестия

Глава 12. Обучение для достижения благочестия

Глава 13. Настойчивость в упражнениях для достижения благочестия

 

Духовные дисциплины — это дисциплины личного и общего характера, способствующие духовному росту. Они являются неотъемлемой частью посвящения и практического христианства. Их придерживались многие люди Божьи еще с библейских времен. В этой книге рассматриваются духовные дисциплины, связанные с насыщением Словом Божьим, молитвой, поклонением, благовествованием, служением ближним, управлением, постом, тишиной и уединением, ведением дневника и изучением. Это, конечно же, никоим образом не является исчерпывающим списком дисциплин для христианской жизни. Просмотрев другую литературу, вы обнаружите, что исповедание, ответственность, простота, покорность, духовное устремление, прославление, утверждение, жертва, «бодрствование» и многое другое также являются духовными упражнениями или дисциплинами.

Каким бы ни было упражнение, самой главной его особенностью всегда является его цель. Если вы постоянно репетируете игру на гитаре или на фортепьяно, но при этом не стремитесь играть произведения, то в этом мало пользы. Точно так же мало пользы в том, чтобы практиковать духовные дисциплины, если вашей конечной целью не является благочестие. Ибо именно благочестие объединяет в себе все эти дисциплины и упражнения (Кол. 2:20-23; 1 Тим. 4:8). Поэтому нам сказано в 1 Тимофею 4:7 упражнять «себя в благочестии». Духовные дисциплины — это данные Богом способы, применяя которые, мы достигаем благочестивой жизни, исполненной Духом Святым. Божьи люди — это дисциплинированные люди. Так всегда было. Вспомните некоторых героев истории церкви — Августина, Мартина Лютера, Джона Кальвина, Джона Буньяна, Сюзанну Уэсли, Джорджа Уайтфилда, Лэди Хантингтон, Джонатана и Сару Эдварде, Чарльза Сперджена, Джорджа Мюллера — все они были дисциплинированными людьми. Из моего пасторского и христианского опыта я могу сказать, что никогда не слышал о человеке, который достиг духовной зрелости кроме как через духовные дисциплины. Благочестие приходит от дисциплины. Вообще-то, Бог применяет три основных катализатора, которыми Он изменяет нас и преображает в образ Христа. Один из них очень сильно зависит от вас. Одним из этих катализаторов являются люди. «Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего», — сказано в Притчах 27:17. Иногда Бог использует наших друзей, чтобы больше преобразить нас во Христа, иногда Он использует наших врагов, чтобы отшлифовать наши грубые, нечестивые грани. Родители, дети, супруги, коллеги, клиенты, учителя, соседи, пасторы — Бог изменяет нас через всех этих людей. Еще один способ, с помощью которого Бог меняет наши жизни, — это обстоятельства. Классический стих на эту тему записан в Послании к Римлянам 8:28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Финансовые давления, физические и даже погодные условия используются руками Божьего провидения, чтобы направлять Его избранных к святости. Еще один катализатор — это духовные дисциплины. Он отличается от первых двух тем, что когда Бог работает через дисциплины, Он действует изнутри. Когда Он изменяет нас через людей и обстоятельства, процесс происходит снаружи. Духовные дисциплины также отличаются от двух других методов тем, что Бог дает нам некоторое право выбора относительно участия в них. Зачастую у нас есть небольшой выбор в отношении людей и обстоятельств, которые Бог допускает в нашей жизни, но мы свободно можем решить, к примеру, поститься ли нам сегодня или читать Библию.

Итак, с одной стороны, мы осознаем, что даже сегодня железная самодисциплина не сделает нас более святыми, потому что возрастание в святости — это дар Божий (Иоан. 17:17; 1 Фес. 5:23; Евр. 2:11). Но, с другой стороны, мы видим, что нам необходимо делать что-то для продления процесса. Бог дал нам духовное дисциплинирование как методы принятия Его благодати и возрастания в благочестии. Благодаря им мы предоставляем Богу место в нас для Его работы.
Новый Завет изначально был написан на греческом языке. Слово «дисциплина», которое употребляется в новой американской стандартной Библии, на греческом языке означает «гимназия». Это слово переводится как «упражняться или дисциплинирование». Поэтому в Библии короля Иакова 1 Тимофея 4:7 переведено как «Упражняй себя в благочестии». Духовные дисциплины следует рассматривать как духовные упражнения. Пойти в ваше любимое место, чтобы молиться или вести дневник, это все равно, что пойти в спортзал и заниматься на тренажере. Как физические упражнения такого рода дают силу, так и духовные упражнения производят благочестие.

---

 

---

---