Мне бы хотелось начать свое введение именно со слов, вынесенных в эпиграф: «...чем более человеческое, тем менее доступное пониманию». Это сказано археологом, но, как мне кажется, может быть близко и понятно психиатру. Кто, как не клиницист в своей ежедневной работе, сталкивается с подобными сложностями и неоднозначностью в безуспешной попытке понять, максимально точно описать и классифицировать состояние пациента?
Однако, может быть, иногда стоит попробовать ответить хотя бы на некоторые из этих вопросов или просто задать их? Возможно, следует обратить взгляд в сторону истории, антропологии, фольклористики, лингвистики, социологии, где подобные вопросы уже ставились и разработано немало оригинальных оптик и путей их решения. Но имеет ли смысл сравнивать подходы в этих областях науки с подходами психиатрическими? Может ли подобное сравнение хоть в какой-то мере быть интересным или даже полезным для врача? Схожи ли пути реконструкции, осуществляемой историком, и работа врача-психиатра? Может ли сегодняшняя психиатрия вести равноправный диалог с гуманитарными науками, и есть ли у нас для подобного диалога общий язык?
Поскольку в представленной антологии сделана попытка дальнейшей разработки концепции антропологической психиатрии, о которой я говорил в первой книге, позволю себе конспективно вернуться к основным принципам этого подхода.
Антропологическая психиатрия базируется на нескольких основных постулатах:
1) нет и не может быть в психиатрии ни одного явления, симптома, синдрома, страдания, не преломленного через призму культуры;
2) психиатрия не уникальна в своем стремлении понять «нормальное» и «патологическое» (но считает, что уникальна в попытке лечить/исправлять то, что признает патологией);
3) многие симптомы или явления, известные и признанные в клинике в качестве маркеров болезни, на протяжении сотен или даже тысяч лет были описаны в смежных областях и требуют знания историко-культурного контекста;
4) мы должны попытаться описать и пациента, и клинициста максимально объемно, с использованием разных языков и оптик;
5) деятельность самого врача тоже может и должна быть описана с точки зрения антропологического подхода.
Безумство глазами историков. Антология — Составитель И. Зислин
Москва: Издательский дом «Городец», 2023. — 512 с.
ISBN 978-5-907762-01-5
И. Зислин — Безумство глазами историков. Антология — Содержание
- Авторы
-
И. Зислин — Введение
- Проблема описания единичного случая
- Казус и клинический случай
- Психиатр/психоаналитик — историк/антрополог
- Литература
- Т. Агапкина, О. Белова — Категории ум и безумие в народной традиции славян
- О. Белова — Этнокультурный стереотип: между нормой и антинормой
- Е. Бергер — Симулянты, шарлатаны, колдуны...
- Амбруаз Паре — О монстрах и чудесах
- М. Велижев — Мишель Фуко, Петр Чаадаев и история безумия в России
- Ю. Дресвина — Странная Димна Гельская
- И. Мироненко-Маренкова — С паперти в безумный дом...
- Т. Михайлова — О человеке, который принял жену за фейри
- Н. Петров — «Зоино стояние»: фольклорный сюжет и социальная реальность
- М. Реутин — Массовые психозы в Европе позднего Средневековья
- Э. Штагель — Житие сестер обители Тёсс
- А. Серёгина — Одержимость и гендерные репрезентации...
- О. Тогоева — Почему французские дети иногда плюются едой?
- О. Христофорова — Опознать беса
- Выводы
- Благодарности
- Сокращения
- Литература
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
