Бобринский - Тайна Пресвятой Троицы - Курс догматического богословия

Борис Бобринский - Тайна Пресвятой Троицы - Курс догматического богословия
Тайна Бога Живого есть тайна Триединства. Слово «триединство» часто встречается в русском современном богословии.
 
Оно соединяет в себе понятие троичности и понятие единства в одном выражении и подчеркивает их нераздельность и их взаимосвязанность. Нельзя ни расчленять Троицу, ни допустить, даже в целях удобства изложения, чтобы одно понятие предшествовало другому:
 
«Не успею помыслить о Едином, — восклицает святитель Григорий Богослов, — как озаряюсь Тремя. Не успею разделить Трех, как возношусь к Единому. Когда представляется мне Единое из Трех, почитаю сие целым. Оно наполняет мое зрение, а большее убегает от взора. Не могу объять Его величия, чтобы к оставшемуся придать большее. Когда совокупляю в умосозерцании Трех, вижу Единое светило, не умея разделить или измерить соединенного света»
 
 

Протопресвитер Борис Бобринский - Тайна Пресвятой Троицы - Курс догматического богословия

 
Авторизованный перевод с французского протопресвитера Б. Бобринского и Е. Ю. Бобринской
Перевод сделан по изданию:
Boris Bobrinskoy. Le Mystere de la Trinke. Cours de theologie orthodoxe. Paris: Les Editions du Cerf, 1986.
 
Протопресвитер Борис Бобринский. — 2-е изд., испр. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. - 325 с.
ISBN 978-5-7429-0825-8
 

Протопресвитер Борис Бобринский - Тайна Пресвятой Троицы - Курс догматического богословия - Введение

 
Предисловие к первому изданию

Общее введение

1.  Бог есть Троица
2.  Троичное богословие и троичное Домостроительство
3.  Троичное измерение богословия
4.  Откровение и познание троичной тайны
5.  Богословское образование

Библейское богословие

I. Образы и прозрения Ветхого Завета
  • 1.   Библейский монотеизм
  • 2.   Образ ангела Господня в Ветхом Завете
  • 3.   Слово Божие и Дух Божий в Ветхом Завете
  • 4.   Премудрость Божия в Ветхом Завете
  • 5.   Тайна Божия и богопознание в Ветхом Завете
  • 6.   Божественные энергии как формы богооткровения, присутствия и освящения
  • Заключение
II. Откровение Пресвятой Троицы в Новом Завете
  • 1.  Общие соображения
  • 2.  Троичное Откровение в Евангелиях
  • 3.  Опыт троичной жизни в апостольских общинах ранней Церкви
Приложение. Икона Святой Троицы
  • 1.  Гостеприимство Авраама
  • 2.  Христологическое и троичное истолкование
  • 3.  Икона «Троицы» Рублева
  • 4.  Современность иконы

Литургическое и сакраментальное богословие

I.  Богословие и Литургия
II.  Богослужение и Таинства
  • 1.  Церковное славословие Пресвятой Троицы
  • 2.  Христологическая перспектива богослужения
  • 3.  Тайна Христова
  • 4.  Пневматологическое измерение богослужения
  • 5.  Отец
III. Троичное благочестие
  • 1. Святитель Григорий Богослов, певец Пресвятой Троицы
  • 2. Развитие троичного благочестия
IV.  Пресвятая Троица и Крещение
  • 1.  Общие соображения
  • 2.  Вера в Пресвятую Троицу и чин Крещения
  • 3.  Крещение во Имя Иисуса Христа в Новом Завете
  • 4.  Развитие чина освящения воды
  • 5.  Христологическое содержание Крещения
  • 6.  Пневматологическое измерение Крещения. Миропомазание
V. Евхаристия и Пресвятая Троица
  • 1. Предварительные замечания
  • 2.  Благословенно Царство Пресвятой Троицы
  • 3.   Таинство Слова
  • 4.   Троичная структура Евхаристической молитвы
  • 5.   Евхаристическое приобщение к Пресвятой Троице
  • 6.   Заключение

Троичное богословие святых отцов и Вселенских соборов

I.  Введение
II. Доникейский период
  • 1.  Общие замечания
  • 2.  Богословие Логоса у апологетов
  • 3.  Учение о Троице у священномученика Иринея Лионского
  • 4.  Троичное учение и мистика Оригена
  • 5.  Монархианство и модализм
III.  Троичные споры IV века
  • 1.  Арианство
  • 2.  Никейский собор и термин
  • 3.  Святитель Афанасий Александрийский
  • 4.  Арианские споры между Никейским и Константинопольским соборами
  • 5.  Святитель Иларий Пиктавийский
  • 6.  Троичное богословие святителя Василия Великого
  • 7.  Святой Дух в учении святителя Василия Великого
  • 8.  Святитель Григорий Богослов
  • 9.  Итог троичного творчества каппадокийцев
  • 10. Константинопольский собор (381)
  • 11. Святитель Иоанн Златоуст
  • '12. Святитель Кирилл Александрийский
  • 13. Христологические споры о Пресвятой Троице

Вероучительный синтез

I.  Ипостасные свойства Божественных Лиц
  • 1.  Введение
  • 2.  Отец
  • 3.  Сын
  • 4.  Дух Святой
II.  Спор о filioque
  • 1.  Исторические данные
  • 2.  Исхождение Святого Духа по учению святых отцов
  • 3.  Filioque и современное православное богословие
  • 4.  Вероучительный синтез: исхождение Святого Духа в православном Предании
  • 5. Положительные стороны и изъяны filioque
III. Тайна Троицы. Апофатическое и катафатическое богословие
  • 1.  Троичный путь богословия
  • 2.  В Библии
  • 3.  У святых отцов
  • 4.  Несколько слов в заключение
 
Примечания

Библиография

Библейское богословие
Литургия и Таинства
                                                                                           
Исследования Б. Бобринского о тринитарной перспективе культа
Троичное богословие святых отцов и Вселенских соборов
Вероучительный синтез
Именной указатель
 

Протопресвитер Борис Бобринский - Тайна Пресвятой Троицы - Курс догматического богословия - 2. Троичное богословие и троичное Домостроительство

 
Вслед за святоотеческой мыслью православное богословие справедливо различает троичное «богословие» и троичное «Домостроительство». Троичное богословие относится к тайне Святой Троицы в Ее внутрибожественной вечности, в бесконечном и блаженном общении Божественных Лиц друг с другом и вне всякого упоминания о творении. Троичное же Домостроительство означает совместное действие Пресвятой Троицы ad extra, то есть «во вне», в творении, в промышлении и восстановлении тварного мира в благобытии и в общении с Богом. Различие между троичным богословием и троичным Домостроительством существенно, но также и относительно.
 
Существенно, поскольку Бог никак не определяется для и в зависимости от мира, в то время как мир и человек, напротив, воспринимаются в их отношении к Богу, ибо Бог самодостаточен и является причиной Самого Себя.
Относительно же, потому что христианское богословие существует в напряжении между а) «сотериологической» перспективой Откровения, так как все, что Бог открывает нам о Себе, касается нашего спасения, нашей вечной жизни, и б) Божественной «онтологией». Так, в ответ на арианство и одновременно следуя динамике и внутренней необходимости, присущей человеческому духу, православное богословие, в особенности начиная с Афанасия Великого и каппадокийцев, исходя из плана троичного Домостроительства нашего спасения, возвысилось до троичного богословия, до созерцания Божественной Троицы самой в Себе, достигая крайних пределов того, что человеческая мысль и язык могут выразить, рассуждая о предвечных свойствах единого Бога и Божественных Лиц.
 
Этот подход является основанием православного догматического богословия в его учении о Боге, непостижимом в Своей сущности, о троичных Ипостасях и о Божественных нетварных энергиях. Но и в таком изложении следует избегать отвлеченного размышления, когда сперва разрабатывается глава о единстве Бога, Его сущности, Его вечном бытии, абсолютном и совершенном, лишь затем описываются Его свойства, совершенства, энергии и только после этого, в самом конце, доходят до учения о Троице.
 
Православное богословие страдало и еще страдает из-за расхождения между богословием о вечной и имманентной сущности Бога и учением о Домостроительстве Его творения. Обе эти области, конечно, не сливаются. Именно потому, что Бог есть Троица, Любовь, Полнота жизни и славы, Он творит и возносит мир, чтобы приобщить его к Своей Собственной жизни. Троичная онтология определяет историю Спасения. Но на уровне богопознания, на уровне богословского мышления движение должно быть обратным. Только в той мере, в какой любящий Отец открывается в полноте в воплощенном Сыне и в животворящей силе Святого Духа, богословский и духовный взор может возноситься до созерцания троичного Бытия. 
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (6 votes)
Аватар пользователя Rocit