Любак - Католичество

Анри де Любак - Католичество - Социальные аспекты догмата
Сверхъестественное достоинство крещенного покоится, как мы знаем, на естественном достоинстве человека и все же бесконечно его превосходит: «Agnosce, Christiane, dignitatem tuam. — Deus qui humanae substantiae dignitatem mirabiliter condidisti...» («Познай христианин достоинство свое. — Бог, чудесным образом утвердивший достоинство человеческой природы...»). Так единство мистического Тела Христова, единство сверхъестественное, предполагает изначально естественное единство, единство человеческого рода.
 
И Отцы Церкви, которые, обращаясь к благодати и спасению, всегда подразумевали Тело Христово, говоря о творении, обычно не упоминали лишь о создании индивидов, первого мужчины и первой женщины, ибо предпочитали созерцать Бога, творящего человечество единым целым. Святой Ириней, например, говорит, что Бог в начале времен насаждает виноградник человеческого рода; Он лелеет род человеческий; Он намеревается излить на него Дух Святой и усыновить его. Еще для Иринея и даже для Оригена, для Григория Назианзина и Григория Нисского, для Кирилла Александрийского, для Максима, для Илария и многих других заблудшая овца из Евангелия, которую Добрый Пастырь приносит в овчарню, есть не что иное как уникальная человеческая природа, чьи невзгоды так возмутили Слово Божие, что Оно как бы оставило неисчислимые полчища ангелов, дабы отправиться ей на помощь.
 

Анри де Любак - Католичество - Социальные аспекты догмата

«Христианская Россия» - Италия, 1992
Издано с разрешения издательства Лез Едисион Дё Серф - Пари
 

Анри де Любак - Католичество - Социальные аспекты догмата - Оглавление

ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
 
ГЛАВА I. ДОГМАТ
  • Единый образ
  • Грех и искупление
  • Апостол Павел и евангелист Иоанн
  • Новый человек
  • Примечания
ГЛАВА II. ЦЕРКОВЬ
  • Catholica
  • Духовный Израиль
  • Mater Ecclesia
  • Церковь и мистическое Тело
  • Обретенное единство
  • Примечания
ГЛАВА III. ТАИНСТВА
  • Крещение и покаяние
  • Евхаристия
  • Причастие мистическому телу
  • Жертвоприношение единства
  • Древние литургии
  • Примечания
ГЛАВА IV. ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ
  • Град небесный
  • В ожидании блаженства
  • От Оригена к святому Бернарду
  • Надежда Христова
  • Примечания
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
 
ГЛАВА V. ХРИСТИАНСТВО И ИСТОРИЯ
  • Концепция ухода
  • Роль времени
  • Эпохи мира
  • Израиль и маздеизм
  • Пророки
  • Примечания
ГЛАВА VI. ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ
  • История и дух
  • Два Завета
  • Образы Церкви
  • Псалмы и Евангелие
  • Притчи
  • Церковь и душа
  • Примечания
ГЛАВА VII. СПАСЕНИЕ ЧЕРЕЗ ЦЕРКОВЬ
  • Постановка проблемы
  • Искупление и Откровение
  • Роль «неверных»
  • Необходимость вступления в Церковь
  • Ответственность христианина
  • Примечания
ГЛАВА VIII. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ
  • Запоздавшее Воплощение
  • Божественная педагогика
  • Осень и весна
  • Spes non confundit
  • Примечания
ГЛАВА IX. КАТОЛИЧЕСТВО
  • Плод земли
  • Адаптация
  • 
Католичество
  • 
Примечания
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
 
ГЛАВА X. НЫНЕШНЯЯ СИТУАЦИЯ
  • Заблуждение Ренана
  • Богословие и споры
  • Церковь, Евхаристия
  • Обновление
  • Примечания
ГЛАВА XI. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО
  • Тайна личности
  • Соединять, чтобы различать
  • Град камней живых
  • Откровение человека
  • Католичество и внутренняя жизнь
  • Примечания
ГЛАВА XII. ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ
  • К единству
  • Полный гуманизм
  • Присутствие Вечного
  • Социальное действие и католичество
  • Примечания
MYSTERIUM CRUCIS
 
ТЕКСТЫ
  1. Святой Григорий Нисский. О двойной природе человека
  2. Святой Григорий Нисский. Всеобщая человеческаяприрода
  3. Север Антиохийский. На общей могиле
  4. Блаженный Августин. Адам рассеянный и собранный
  5. Дюран де Менде. Тройная опрокинутая перегородка
  6. Кардинал дю Перрон. Спасение единством
  7. Фульгенций Руспийский. Чудо языков
  8. «Пастырь» Ерма. Камень от двенадцати гор
  9. Игнатий Антиохийский. Христианская молитва
  10. Ориген. «CONSONANTIAE DISCIPLINA»
  11. Максим Исповедник. Три закона
  12. Бодуэн Кентерберийский. Молитва о братском союзе
  13. Клодиан Мамерт. Соприсутствие в Боге
  14. Святой Петр Дамиани. Единство Тела Христова
  15. Гийом де Сен-Тьерри. О тройном Теле Господнем
  16. Феодор Мопсуестийский. Священник призывает Духа Святого
  17. Фульгенций Руспийский. Единство в Троице
  18. Фульгенций Руспийский. Жертва и призыв Духа
  19. Блаженный Августин. Церковь единственная, град Божий
  20. Святой Иларий. «Природное» единство христиан
  21. Святой Григорий Нисский. Чистая голубица
  22. Евсевий Кесарийский. Священническая молитва
  23. Ориген. В ожидании нового вина
  24. Святой Григорий Нисский. Когда Сын покорится
  25. Юлиания Норвичская. Духовная жажда Иисуса
  26. Арнольд Брешианский. Возрастание Тела Христова
  27. Курно. Исторический характер Библии
  28. Руперт из Туи. Лествица Иаковля
  29. Ориген. Вода Мерры
  30. Святой Григорий Нисский. Новый миф о пещере
  31. Поль Клодель. Непреходящий Ветхий Завет
  32. Текст, приписываемый Епифанию. Свет Креста
  33. Святой Амвросий. Церковь, мистическая Ева
  34. Святой Павлин Ноланский. Христос, страдающийв Своих членах
  35. Север Антиохийский. Добрый самарянин
  36. Максим Туринский. Женщина у мельничногожернова
  37. Исаак Звезды. Мария, Церковь и душа
  38. Гийом Овернский. Неспешный приход поклонения Богу
  39. Кардинал Фаульхабер. Почему Спаситель родилсятак поздно
  40. Святой Григорий Назианзин. От идолов к Троице
  41. Шарль Мьель S.J. (1934). Человек достиг 
совершеннолетия
  42. Святой Лев. Всеобщее таинство спасения
  43. Святой Иларий. Бог созидает и сохраняет Град Свой
  44. Николай Кузанский. Великий глас Иисусов
  45. Текст, приписываемый Евхерию. Шестой век мира
  46. Макарий Египетский. Вечерняя молитва
  47. Ньюман. Католическая полнота
  48. Святой Петр Дамиани. Церковь и мы
  49. Святой Бернард. Порядок в любви
  50. Пьер Тейяр де Шарден. Христианство и персонализм
  51. Фридрих фон Хюгель. Явился Человек
  52. Симеон Новый Богослов. Я знавал человека
  53. Блаженный Августин. Взыскательность любви
  54. Святой Бернард. Переход Господа
  55. Текст, приписываемый святому Иоанну Златоусту.
 Космическое Дерево

Анри де Любак - Католичество - Социальные аспекты догмата - Фульгенций Руспийский - Чудо языков

 
Почему же знаком присутствия Духа Святого явилось то, что принявшие Его заговорили на разных языках? Ибо и сегодня нисходит Святой Дух, те же, однако, кто получает Его, не говорят на всех языках; явное это чудо, коим Дух засвидетельствовал Свое присутствие, не обновляется более.
 
Следует понять, возлюбленные братья, что именно Духом Святым любовь разливается в наших сердцах. Но коль скоро любовь должна собрать Церковь Божию со всей вселенной, то, что мог сделать один человек, принявший Духа Святого, ныне совершает само единство Церкви: сей человек говорил тогда на всех языках, и сегодня единство Церкви, собранной Духом Святым, говорит на всех языках. И потому, когда спрашивают одного из нас: «Ты получил Духа Святого, почему ж ты не говоришь на всех языках?», — он должен ответить: Конечно же, говорю я на всех языках. Ибо я пребываю в Теле Христовом, т.е. в Церкви, что говорит на всех языках. Разве в присутствии Духа Святого указал Бог на что-то иное, кроме Церкви Его, что однажды должна заговорить на всех языках?...
 
Восславьте же день сей как члены единства Тела Христова. Ибо вы не восславите его тщетно, если и сами вы — то, что восславляете, если принадлежите совместно этой Церкви, которую Бог исполнил Духом Святым и признает Своей, видя, как она возрастает, наполняясь всеми людьми, признанными и ею... Именно вам, представляющим все народы, вам, т.е. Церкви Христовой, членам Христа, Телу Христову, Супруге Христовой сказал Апостол: «Снисходите друг ко другу любовью, стараясь сохранить единство духа в союзе мира». Отметьте же: там, где Он повелел нам снисходить друг к другу, упомянул Он и любовь; указав на упование единства, явил Он и союз мира. Таков Дом Божий, построенный из камней живых, который преисполнил всякой радостью Домовладыка его; и гибельность разделений да не оскорбит очей Его.
 
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (4 votes)
Аватар пользователя Андрон