Пьер Дюмулен - Евангелие от Иоанна

В центре — святой Иоанн, он весе закутан в хламиду, напоминающую те широкие облачения, которые надевают священники перед причастием.

Всей своей сосредоточившейся душой он не пишет, но читает, и мы видим ею в профиле. Не знаю, являло ли когда-нибудь искусство образ более святой, более проникнутый властностью и вместе с тем мужественным рвением, чем этот друг Иисуса в его юношеской суровости.

Он прикладывает к губам палец священной руки, прикасавшейся к Слову (другая рука прижата к сердцу), и вспоминается первая строка Послания: «О том, что мог слышали, что видели своими очами и что осязали руки наши, о Слове жизни». Он не просто читает, он священнодействует. Я войду к Престолу Божию, как говорит и сегодня каждый священник во время Входной, — к Богу, радующему мою юность. И из уст этого молодого человека три старика, создатели трех синоптических Евангелий, обступившие и ободряющие егоу сл&гшат подтверждение их повествования. Да> говорят они, это правда!

В глубине — Матфей, собравший бороду в горсте, представляющий все поколения Древнего Закона, будто вспоминает и размышляет. За ним — Лука, склонивший чело9 знающий все заранее, поднял руку и отодвигает завесу. Внемли, Небо! И тог, земля, прислушайся к Благой Вести! И, наконец последний евангелист, с курчавой, словно у быка, шевелюрой, с упрямым лбом, широкой нижней челюстью и пером в руке, собирающийся писать — это действие, это разум, подкрепленный силой, ютовый стать проповедью.

Иоанн читает Бога, Матфей вспоминает и размышляет, Лука открывает завесу, Марк действует.

о. Пьер Дюмулен - Евангелие от Иоанна - Комментарий

Пер. с франц. Ю. Куркиной. - СПб: Изд-во св. Петра, 2003. — 184 с. без илл.

ISBN 5-93247-017-8

Пьер Дюмулен - Евангелие от Иоанна - Комментарий - Содержание

Введение: "Видевший засвидетельствовал" (Ин 19, 35)

1. Кто же этот ученик?
2. План Евангелия

ЭКСКУРСЫ

Экскурс 1: Историческая ценность и связь с синоптиками
Экскурс 2: Символизм
Экскурс 3: Обобщение Писания
Некоторые из тем, имеющих истоки в Библии

Часть I: КНИГА ЗНАКОВ

Глава 1: Пролог (Ин 1, 1-18)

1. Слово
2. Динамика Пролога

Глава 2: Первая неделя служения (Ин 1,19 - 2,12)

1. Свидетельство Иоанна Крестителя (1, 19-34)
2. Призвание учеников (1, 35-51)
3. Первое чудо в Кане (2, 1-12), первый знак

Глава 3: Первая Пасха: Новый Культ (Ин 2, 13-4, 54)

1. Новый Храм (2, 13-25)
2. Встреча с Никодимом (3, 1-21): Пасхальный катехизис
3. Поклонение в Духе и Истине: Самариика (4, 7-29)
4. Второе чудо в Кане (4, 46-54), второй знак
5. Заключение: Or Каны к Кане

Глава 4: Суббота: Слово и Писание (Ин 5, 1-47)

1. Исцеление у купальни (5, 1-18), третий знак
2. Речь о субботе и Законе (5, 19-47)

Глава 5: Вторая Пасха: Хлеб Жизни (Ин 6, 1-71)

1. Умножение хлебов (6, 1-15), четвертый знак
2. Хождение но водам (6, 16-21), пятый знак
3. Речи о Хлебе жизни (6, 22-59)
4. Реакция учеников и исповедание Петра (6, 60-71)

Глава 6: Праздник кущей (Ин 7-9)

1. Восхождение в Иерусалим (7,1-13)
2. Процесс против Христа (7, 25 - 8, 59)
3. Обещание живой воды и тема света (7, 37-39 и 8, 12)
4. Прощение грешницы: добавление
5. Потомство Авраамово (8, 31-59)
6. Исцеление слепорожденного (глава 9), шестой шак

Глава 7: Праздник освящения храма (Ин 10, 1-11, 54)

1. Добрый Пастырь (10, 1-21)
2. Иисус, Сын Божий, имеет власть даровать жизнь вечную (10, 22-42)
3. Воскрешение Лазаря (11, 1-44), седьмой знак
4. Решение предать Иисуса смерти (11, 45-54)

Глава 8: Возвещение Третьей Пасхи (Ин 11,55-12, 50)

1. Помазание в Вифании (11, 55- 12, 11)
2. Мессианский вход (12, 12-19)
3. Встреча с Еллинами (12, 20-36)
4. Заключение Евангелия (12,37-50)

Часть II: КНИГА ЧАСА

Глава 9: История любви

1. Подражание Христу
2. Логика любви
3. Биение Сердца

Глава 10: Великий Вечер (Ин 13, 1-31)

1. Умовение ног (13, 1-20)
2. Предсказание предательства Иуды (13, 21-30)

Глава 11: Прощальные речи (Ин 13,31-16, 33)

1. Первая прощальная речь (13, 31 - 14, 31)
2. Вторая прощальная речь (Ин 15, 1 - 16, 33)

Глава 12: Первосвященническая молитва (Ин 17)

1. Первая часть: явление Славы (ст. 1-8)
2. Вторая часть: молитва об учениках (ст. 9-19)
3. Третья часть: молитва обо всей Церкви (ст. 20-26)

Глава 13: Арест и суд (Ин 18, 1 - 19, 16)

1. Арест (18, 1-11)
2.Отречение Петра (18, 15-18, 25-27)
3. Суд Иудеев (18, 19-24)
4. Суд Пилата (18, 28 - 19, 16)

Глава 14: Пять сцен распятия (Ин 19,16б-42)

1. Введение (19, 166 18)
2. Первый эпизод: надпись (19, 19-22)
3. Второй эпизод: разделение риз (19, 23-25)
4. Третий эпизод: Иисус и Иго Мать (19, 25-27)
5. Четвертый эпизод: смерть Иисуса (19, 30)
6. Пятый эпизод: удар копьем (19. 31-37)
7. Завершение Страстей: погребение (19, 38-42)

Глава 15: Воскресение (Ин, глава 20)

1. Утро Пасхи: Мария, Петр и Иоанн (20, 1-18)
2. Явления ученикам: победившая любовь (20, 19-29)

Глава 16: Явление на берегу: Церковь (глава 21)

1. Церковь, единая, святая, кафолическая и апостольская
2. Евхаристия — присутствие Христа в Его Церкви
3. Петр и Иоанн: авторитет и харизма
4. Любовь, связующая всю Церковь, — основа служения
5. Второе заключение Евангелия от Иоанна (21, 24-25)

Пьер Дюмулен - Евангелие от Иоанна - Комментарий - Введение

«ВИДЕВШИЙ ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛ» (Ин 19, 35)

О жизни героя можно рассказывать по-разному. Те, кто не знал его, изложат результаты своих поисков или воображения. Те, кто хочет подтвердить свои собственные убеждения, будут использовать его слова. Но его друзья вновь воскресят в себе того, кто их очаровал и чье присутствие не изглаживается, несмотря на ход времени. Мало-помалу лицо Возлюбленного очищается, проступает самое главное. Важны уже не события, а он сам. Со временем его слова обретают глубину, о которой прежде никто не подозревал, вкус вечности, они звучат в сердце и несут в себе жизнь и сияние. Кто говорит правду — тот, кто анализирует, или тот, кто любит? А может быть, тот, кто знает, что любим?

Друг, о Котором говорит автор четвертого Евангелия, — не узник прошлого. Незримый для глаз, Он жив: Не оставлю вас сиротами; приду к вам и вы увидите, что Я живу! (Ин 14, 18-19. - греч. ориг.).

Его Дух наполняет сердце ученика, размышляющего над тем, что они пережили вместе. Его Дух есть Его Присутствие, Оп пробуждает интуицию, порождает желание, умиротворяет и вместе с тем побуждает: Он напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин 14, 26). Св. Павел восклицает: Уже не я живу, поживет во мне Христос, возлюбивший меня и предавший Себя за меня (Гал 2, 20). Иоанн идет еще дальше, но в настоящем времени: Он любит нас и омыл нас Своею Кровию се, грядет (Откр 1, 5-7. — греч. ориг.).

Евангелие от Иоанна — это свидетельство друга Иисуса, принятое и сохраненное общиной. Этот верный спутник жизни, смерти и Воскресения Христа не подписал свой труд, но, по словам автора второго заключения, это был ученик, которого любил Иисус. Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его (Ин 21, 24). Этот таинственный персонаж многократно появляется на страницах четвертого Евангелия (13, 23; 19, 26; 20, 2; 21, 7.20), и свидетельство его — свидетельство очевидца. Рассказывая эпизод с пронзенным боком Христа, автор торжественно заявляет: он был у подножия Креста и видел. Видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину (19, 35). Это тот же ученик, который в утро Воскресения увидел и уверовал (20, 28).

Он не скрывает своего намерения: он свидетельствуег, дабы вы поверили (19, 35), и в первом заключении утверждает: Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (20, 30-31).

Поэтому открыть четвертое Евангелие рискованно: человек, стремящийся понять и открыться Вести, к нему обращенной, пускается в духовную «авантюру», которая через веру ведет к неведомой ему «жизни», мало-помалу открывающейся ему, как и апостолам: К кому нам идти, Господи? Ты имеешь глаголы вечной жизни (6, 68). Евангелие — это не учение, знание или убеждение, это сверхъестественный образ жизни, доверие к определенной личности, следование за неповторимым, исключительным существом, Иисусом, Богом, ставшим человеком, увлекающим за Собой поколения верующих. Тот, кто откроется силе Его притяжения, начнет, в свою очередь, увлекать людей за собой, потому что в сегодняшней жизни станет воплощением живущего в нем Бога. Вот почему свидетельство ученика, которою любил Иисус, стало Словом Божиим, как и свидетельство каждого христианина, жизнь которого тоже становится евангелием.

Категории:

Благодарю сайт за публикацию: