Новозаветные апокрифы

Длительное господство устной традиции объясняется не только тем, что первые последователи Х риста меньше всего думали о записи своих рассказов и поучений, но еще и тем , что сами апостолы оставались по-преимуществу иудеями и не видели необходимости в создании новых текстов. Н е было у них особой потребности в записях еще и потому, что пришествие Царства Божия не относилось ими к какому-то отдаленному будущему . Да и роль устного слова была в те времена очень значима. Даже первые христианские тексты в большей степени предназначались для чтения вслух.

 

Затем в христианских общинах появились люди, которые стали обра­батывать эти устные проповеди и создавать различные произведения по­вествовательного и нравоучительного характера. Они объединяли в одном рассказе различные притчи, речения Иисуса, цитаты из ветхозаветных текстов, особенно те , что свидетельствовали о пришествии Мессии. Так сложился новый жанр — развернутое повествование об Иисусе Христе, его пришествии, учении, мученической смерти и воскресении — евангелие (благая весть). Обычно такому благовествованию присваивалось имя, которое свидетельствовало не столько о том, что текст написан именно этим апостолом, учеником Христа, сколько о том, что запись сделана с его слов. Имя как бы освящало повествование, делая его подлинным свидетельст­вом непосредственного участника событий.